אלפי מנשה חלק א קע

דקשיא על ב"ה, דסברי מזון קודם ליין, במוצאי שבת, היאך יעשה הכל, על כוס א' יברך על היין, המזון קודם, כדעתייהו דב"ה, יברך על המזון, הנר קודם, כמו דתני במתניתין לב"ה. נר ובשמים מזון והבדלה, וה"ה דבשמים קודם, אלא חדא מנייהו נקט יברך על הנר, היין קודם, כמו בכל הבדלה. הסדר יב"נה, ובמתניתין קתני. נר ובשמים מזון והבדלה ולא קתני ברכת היין, ומשני, נשמעינה מן הדא וכו', כר' יהודא, הכל מודים על המזון, שהוא בתחלה, ועל הבדלה, שהוא בסוף, לא נחלקו וכו', והשתא יברך על המזון, ואח"כ יב"נה כסדר

פיאה פ"א משנה ב', הכל לפי גודל השדה, פי' הברטנור' אם שדהו גדולה, נותן ומוסיף על ששים, לפי גודל השדה, והקשה בעל התי"ט, דלמה לו להוסיף, כיון ששדהו גדולה, א"כ החלק א' מששים שלה, יהיה ג"כ גדול, ויהיה להם די והותר, בחלק א' מששים, וכן הוא בתחלת העיון, קושיא חזקה, אשר כל העובר ע"ז משתומם, וע"כ פי' הוא, אם שדהו גדולה, אף שהעניים מועטים, אפ"ה לא יפחות מששים, והסכים עמו, גם הגאון, בעל שנות אליהו, וכן בר"ש, וצ"ע, דמאי קמ"ל פשיטא שלא יפחות מששים, ובלא"ה, קושייתו על הברטנורה, אין כאן אפילו ריח קושי', דאטו אם העניים מועטים, יתעשרו מזה, רק ה"פ, אף שהעניים מועטים. ויהיה להם כדי נטילה, עכ"ז, שדהו גדולה, ולמה יותיר לעצמו כ"כ, יוסיף על ששים, לפי גודל השדה, ובירושלמי תני, אין אומרים לו, הבא גמלים וטעון. מתניתא ביתר מכשיעור, אב בכשיעור, אומרים לו, הבא גמלים וטעון, ואם כפירושם, היאך שייך, שיאמר להם, הבא גמלים וטעון, ביותר מכשיעו' אי בשדהו קטנה, ועניים מועטים, כמו שכתוב בר"ש, הלוואי שיוסיף, שיהיה כדי נטילה, ואי בשדהו גדולה, הא כתבו. שלא יוסיף כלל, אלא דקמ"ל, שלא יפחות, עוד איתא שם, ר"ש דריש ב' דברים, לקולו של בעה"ב, שדהו מרובה, ועניים מועטים, נותן לפי העניים וכו' ולדבריהם פירושו, שיפחות