אלפי מנשה חלק א קנח

עצות בנפשם, להשתדל בטובת הכלל, שהיא טובה עקרית לכל אישי וחלקי הפרטים, וה' יגמור לטוב: הצעה לענין ליקוטי חדושי קפב

איתא במסכת ד"א, הנכנס לעיר, ומכבדין אותו, בשביל שהוא בקי בכמה מסכתו', והוא אינו בקי אלא במסכתא אחת. יאמר להם, במסכתא אחת אני בקי, וממילא יובן במכ"ש, במי שאינו בקי כלל, אף בחדא מסכתא, שלא יקבל כלל שום חלוקת כבוד, ויגלה להם, שאינו בקי כלל, וכל ימי הייתי מצטער ע"ז והוא נסיון גדול, שאלו היה מכירין ערך בקיאותי, הייתי לבוז ומצאתי דרך ופתח היתר, שאין זה נוהג בזמנינו כלל, כפי שאבאר, והוא זה, שבימי חכמי התלמוד, שהיה יקר אצלם, הבקיאות אף בחדא מסכתא, כמו שאמרו אי בחדא מסכתא באתרי' וכו', מפני שלא היה נקרא בקי, עד שהיתה ערוכה אצלו ושמורה, והיו מחודדים בפיו, מפני שטרח ויגע בה לידע טעמי', ולעמוד על בירורי הדברים, ולא כל הרוצה לקפוץ יקפוץ, אבל בעו"ה בדורינו זה, דשכיחי טובא, שלמדו רק דרך העברה, ע"פי ידיעות חושיות ודמיונית. ומחזיקים עצמם כבקיאים בדבר, ואם יחזיקו לא', שהוא בקי באיזה מסכתות ולא בכולי' הש"ס, לא יהא נחשב לכלום, וכן אני אומר בעניני יודע אני בעצמי. שאיני בקי בשום הוראה על בורי', ומ"מ לא נופל אנכי בגמ' וסברא, כשארי לומדי זמנינו, אבל זה חלקי מכל עמלי, ואף חכמתי עמדה לי כמדרשם ז"ל, חכמתי שעמד' לי באף, מה שיגעתי וטרחתי בהם, לירד לעומקן, ולהוציא עי"ז כללי כלליות, ועוד ידי נטוי': ותקותי אפוא היא, שיזכני ה' לעת זקנתי, ללמוד בהמון, עם חבירים מופלגים, ע"פי סדר נכון בדרכי הלימוד כפי שחנני ה', ויקוים בי, אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו, ושיתגלגל זכות הרבים על ידי, כיד ה' הטובה עלי, שיתגלו על ידי עקרי התורה לאמתן, בהלכה ובאגדה, ונאמן עלי הבי שבשמים, שאין לי חפץ אחר בעולם רק לחפש לעשות נ"ר לפניו ית', כפי רצונו האמיתי, ע"פי