אלפי מנשה חלק א יד

שיצטרך להם מאוד להבא: חזרת איזה דברים ח

הנה, יש דברים, שהם הכנה לאיזה דבר' כגון קניית עצים ואבנים, לצורך איזה בנין, שנמצא לפי זה, העצים הם הכנה, והבית הוא התכלית, אבל עכ"ז, יוכל להיות, שגם הבית, עדיין אינה אלא הכנה לאיזה תכלית, כגון להחזיק בה, איזה חפצים טבעים, שאינם מרגישים טוב ורע כלל, וא"כ נוכל לשאול ע"ז, ומה יהיה התועלת, כשיניחו בה החפצים, ונצטרך להשיב, שהחפצים יהנו מהם, איזה מבעלי רצונים ונמצא התכלי' האחרון. הוא השגת הטוב, או הרחקת הנזק, אבל קודם שיגיעו לזה התכלית, הם עדיין הכנות. ויוכל לילך ולהתרבות, הכנות, והכנות להכנות, עד אין מספר, עד שיגיעו לאיזה תכלית האחרון שהזכרתי, והכלל, שכל דבר, שנוכל לשאול ע"ז, ומה יהיה תועלת הנאה מזה, הוא עדיין הכנה, ועתה אכתוב מה שהבאתי לעיל, מענין ידיעה אמיתית או מוטעת, ויתבאר ההבדל, שבין תנועות טבעיות, לתנועות תכליתיות: ענין ההבדל בין תנועות טבעיות לרצוניות, ט

התנועות הטבעיות, שהם כפי העת שעומדים בה, אקראם תנועות אמתיות היינו שאם נסדר איזה דבר טבעי, אנו בטוחי' שבוודאי יעשו תנועתם, כפי ענין הסידור, מפני שכל דבר, כפי שהוא עומד בשעתו, הוא אמיתי, ואין שייך בהם שום טעות, משא"כ בתנועה תכליתית שהוא להשיג איזה טובה, בזמן דלהבא, כפי הידיעה, וידוע, שיש ידיעות מוטעיות, כפי שאבאר להלן,. עניני הטעיות וסיבתם, עכ"פ, מפני זה, יוכל להיות לפעמים שאיזה תנועה תכליתית,. היינו להשיג איזה טובה, שלא תהיה אמיתית, היינו שלא ישיגו כפי הכוונה, וע"כ צריך לדקדק מאוד בענין תנועה תכליתית שתהי' אמיתית: