אלפי מנשה חלק א קלג

שינויים שיתהוו כפי שכתבתי בידיעותי, שידיעת נקודת התכלית הוא המורה דרך, איך להתנהג. להתקרב לזה, ועפ"ז יובן מה שהקדימו נעשה לנשמע, וזהו כוונתם, בתחל' נעשה כמו שציוויתנו, אף בלא ידיעת טעמי הדברים, ועוד נוסיף ע"ז, שנשמע ונבין מעצמינו, ע"י דרישת טעמי המצות ועפ"ז, נוסיף תמיד שמיעה והבנה, איך לעשות נ"ר לפניך. ובארתי בזה מאמר תמוה: ביאור מאמר תמוה קסה

אמרו בדרש, דבר צוה לאלף דור רצה הקב"ה ליתן התורה יו אחר אלף דורות כיון שראה, שא"א להתקיים, בלי תורה. העביר תתקע"ד דורות, ולא בראן, ונתנה לכ"ו דורות שיקש' מאוד על מה היה נוהג כביכול צרות עין בתורתו, ורצה לאחר' כ"כ עד שראה, שא"א להתקיים כ"כ בלי תורה, ואביא איזה חזרת דברים, עם הוספות נופך קצת: חזרת דברים קסו

לפי הקדמתי, שהבאתי בתחלה, שאין דבר בעולם, שיהיה טוב או רע בהחלט. אלא כל דבר במקומו ושעתו, הוא טוב וההיפוך בהפוכו, נבין מזה, שיש ב' מיני הנהגות בעולם, הנהגה כללית והנהגה פרטית הנהגה כללית למעטי השכל, שא"א להם לכוין כ"ד לפי מקומו ושעתו ומחשש שמא יקלקלו בהשער' ואומדנ' שלהם וע"כ מוכרח, ליתן להם הנהגה כללית איך להתנהג ע"פי רוב הכמות, שיועילו ברוב, ואף שיזיק לאיזה מיעוט, ע"פי ענין איכות הדברים, כמו שהמשלתי לעיל בכמה דוגמות. ולאסור להם, כמה דברים המועילים לשעתם, אבל יזיקו ברוב וא"כ הנהגה כללית, אינה עקרית, לתכלית הטובה, אבל מפני חשש נזק, צריך למעט בכמה דברים, בהשגת הטוב, כי מי שלא ידע באיזה דבר, הרחקת הנזק ממנה, לא יוכל להתקרב אליה, לקבל הטוב ממנה, והנהגה פרטית, למביני מדע שיודעים להתנהג בכל דבר לפי ענינם לטובה, וא"כ כל זמן