אלפי מנשה חלק א קטז

שורש תיבת רע והשאלתו קמג

הנה טוב הוא הדבר השלם, ורע. הוא דבר שנתקלקל ונסדק, כמו כלי רעוע, שהוא מלשון רועה התרועעה הארץ, ואין כאן מקומו לבאר בעומק, שרשו ופעל שלו, ויבא במקומו, כשנדבר אי"ה על שרשי לה"ק, והנה לפי שבחי מרגיש, כשנתקלקל בגופו איזה דבר, הוא מרגיש צער וכאב, הושאל תיבת רע, על כל הכאבים שמתהוים ה"י, אבל באמת, אף בדברים טבעים, שמתקלקלים, ואינם מרגישים שום צער, אעפ"כ יקראו רעים כמו רע רע יאמר הקונה, וכמו המוכר חטים לחבירו, ונמצאו רעות ודומיהם עכ"פ, לפי מה שבארתי, שעיקר מגמת האדם בעוה"ז הוא לימוד הנהגות ומדות ודיעות ישרות, ועניני מוסר וד"א. ובארתי ג"כ שצריך להתלמד על ענינים פחותי הערך ובמקום פחותי הערך, ולפ"ז, יפה אמר שלמה, הוא ענין רע, פי' פחות הערך, נתן אלקים לבני אדם, לענות ולהתעסק בו, בכדי שיתלמדו להשוות מידותיהם, ודקדקתי עוד, במה שאמר, על כל אשר נעשה תחת השמים, שכוונתו שהם ענינים, שלא ישתנו כלל, ע"י מעשה בני אדם, אלא הענינים הולכים, או על דרך מערכת המזלות, ויש דברים, שנעשים ע"י השגחה מן השמים, כמבואר בתוס' בסוף שבת, שאף למ"ד יש מזל לישראל, מ"מ ע"י זכות גדול משתנה, עכ"פ, אין שום דבר משתנה, ע"י השתדלות, ומעשה בני אדם, רק הם שלוחי ההשגחה, ולא נתנו לבני אדם, כ"א להתלמד בהם, כדי שאח"ז יוכל לעמוד במקום גבו', ובהיכל המלך לפי ענין הלימוד, במעלות ובמדות, ובהנהגת המוסר וד"א, ושיוכל להתענג, עונג נצחי קיים, ולהנות מזיו שכינתו וכבודו ית'. כי זה כל האדם: הצעה, קמד

הנה מפני השתנות דעות בני אדם כל א' כפי הרגלו, ושנקבע בדעתו, ממצות אנשים מלומדה מקטנותו, משיחת הילדים, חושבו לאמונה עקרית, וכששומע איזה שאומר דבר, שהוא