אלפי מנשה חלק א י

חלקי העפר. וזה הוא ענין שינוי הכבדות. במיני אבנים ומתכיות. שהדבר שחלקיו הם מדובקים מאוד. אף שהוא מעט הכמות בגודל. עכ"ז יש בו יותר מחלקי עפר, ממי שחלקיו אינם מדובקים כ"כ. אף שהוא גדול ממנו בכמות. ובהיפוך. יש משקל לרוח. כשתנפח ב' נודות מלא רוח,. אזי בזה שיש בו יותר רוח יעלה יותר במהירות למעלה, ועפ"ז הוא ענין הכח וההתחזקות, במי שיכולתו לקבץ בעצמו הרבה חלקים למקום א' ועתה אבאר ענין האש ומפני שיאריכו קצת הדברים אשים ריווח בין הפרקים: ענין מהות האש

הנה כל השינויים שבעולם הם שינויי המצבים, או בריחוק הדברים וקירובם זה לזה או בשינוי סדר מצבם, שע"ז אמרו בס"י, ב' אבנים בונות שתי בתים. ג' אבנים, בונות ששה בתים וכו', עד ז' אבנים בונות ה' אלפים וארבעים בתים מכאן ואילך צא וחשוב מה שאין הפה וכו' שידוע למתחילים. פירוש הדברים. וגם שינויי המראות והגונים תלוים בקירובי ודבוקי הדברים כמו שאנו רואים. שהשלג הלבן. שהם חלקי מים מדובקים כשימסו חלקיו ויהיו למים, ישתנה לבנוניתו. וישוב למראה המים. וכן האדמומית הוא מרוב דחיקה וחמום. וכן דומיהם, ביתר המראות ועתה אבא לביאור האש. מענין חמומה ושריפתה ואיך שמוציאין אותה. ע"י הכאת אבן החלמיש. בברזל שנתחסם הנקרא (שטאל). שהרבו כמה, לדקדק בזה. שאם תכתוש האבן החלמיש וכן הברזל. עד אשר דק לעפר, לא תמצא בה' שום חלק אשי. ואמרו ע"ז. שבע"כ יש בהם בכח. חלקי האש. והמשילו מזה לכמה דברים אבל ענינה הוא כך. הנה האויר. אין לה מראה כלל מפני התפזרות חלקי'. עד שאינה מעכבת כלל לראות כל הדברים. שמפסקת ביניהם לבין עין הרואה וכמו איזה זכוכית זכה מאוד או איזה בגד דק העשוי' חרי חרי. כשמחזיקים אותה נגד העינים. ורואין דרך עלי' מה שאחורי' נראה לפעמים מרוב דקות חלקי'. כמי שאינה כלל והנה האש שיש לה מראה. מפני שהוא אויר