אהבת עולם צו

א"נ ר"ת נורא תהלות יתברך לעמו ישראל פדה. תורה יקרה פאר לעמו ישראל נתנה. יושב תהלות לישראל יעשה פלאות נוראות. א"נ תפילין גי' ר"ת מ'שה ק'בל ת'ורה מ'סיני וס"ת אותיות הנז' גי' ן' רמז לאחר ן' יום קבל את התורה. וע"י שהאדם לומד בתורה לשמה ומקיים מצותיה כראוי אזי זוכה לשער הן' נשאר מאמצעיות אותיות משה קבל תורה מסיני הם אותיות רש"ב סיו'ן ר"ת ר'מז ש'שה חודש ס'יון. היתה קבלת התורה על ידו ותיבות משה רבינו עליו השלום עה"א והכו' גי' הוא בעצמו גואל ראשון וגואל אחרון. ועמו מיכאל שר ישראל. שכן תמצא מילוי תיבת משה גי' מיכאל. ותיבת מיכאל במילוי גי' שכינה. שיהיה באותו זמן עילוי לשכינת עוזנו בב"א. עוד שכינה במילוי כזה שי'ן כ'ף יו'ד נו'ן ה'א בגי' היא ביחוד השלימה המנין ע"ה. כידוע מדכתיב אנכי ארד עמך מצרימ"ה גי' שכינה ואנכי אעלך גם עלה ודוק

באו"א למען תהיה תורת ה' בפיך כנז"ל אפשר שבא לרמוז על הגאולה שידוע ע"י עסק התורה מקרבין את הגאולה דכתיב כרו תורת משה עבדי וסמיך ליה הנה אנכי שולח לכם את אליה הנביא. וז"ש למען שהיא גי' ק"ן לקרב לנו קץ הגאולה תהי'ה עם ד' אותיות גימ' משיח בן דוד. שישלח לנו הגואל על מנת תורת ה' בפיך שתמיד תלמדו בתורה וז"ש ל'מען ת'היה תורת ה' ב'פיך ר"ת עה"כ גי' עסק בתורה. א"נ גי' יהיה תדיר יחד יומם ולילה דכתיב והגית בו יומם ולילה. א"נ בגי' ועל ידי זה מקרב קץ הגאולה ויגאלנו עם ב' כו' ודוק. יהי רצון שיהיה בב"א: פרשת בשלח

(למ"ק) ויהי בשלח פרעה את העם וכו' ויסב אלהים וכו' וחמושים עלו בני ישראל וכו' הנה ידוע דישראל נקראו צאן דכתיב ואתן צאני וכו'. ויש להם דין הקדש דכתיב קודש ישראל וכו'. ובזה כתבו המפרשים ז"ל העלו ערב רב מדין תוספת חומש דמעל פרעה בישראל ואשר חטא מן הקודש וחמישיתו יוסף וכו' אך יש לו לפרעה לומר דחלילה גם הקב"ה נהג בהם דין בהמת חולין דהא קי"ל בהמת הקדש אם יכול להוליכה בבקעה לא יוליכנה בהר. וכתיב ולא נחם אלהים דרך וכו' כי קרוב הוא וכו'. אמנם הכל יפצה פיהו דקי"ל אם נתכוון לטובתם מותר והכא הקב"ה לטובתם של ישראל נתכוון מפני שלא יחזרו מפני המלחמה כדמפרש קרא. וידוע ויה'י וי היה לפרעה בשלחו את העם הם ערב רב כמשז"ל מפני כי עתה קם דינם לישראל כהקדש דלכך נתוספו עליהם הערב רב וא"כ מעל אותו רשע בהקדש. וא"ת א"כ איך לא נחם אלהים בדרך קרוב ללכת אל ארץ? לזה סיים. ומה שלא נחם אלהים בדרך ארץ פלשתים אע"פי כי קרוב הוא כי אמר אלהים פן ינחם וכו' וא"כ לטובתם נתכוון ושרי לעקם את הדרך לצאן ההקדש אם לטובתם הוא. ולכן ויסב אלהים את העם דרך המדבר אף כי קרוב הוא ומופת חותך דאית לנו דין הקדש כי וחמושים עלו וכו'. שנתוסף עליהם חומש הם הערב רב כדין הקדש. (עכ"מ)

התיצבו וראו את ישועת ה' אשר יעשה לכם היום. אפשר לרמוז בס"ד ענינים של הגאולה באופן זה. התיצב"ו ר"ת בני החביבים צאו וראו תשועת ה'. ורא"ו ר"ת ארמילוס וחיילותיו רגע ואמיתם. א"ת ר"ח תחתיות אורידם. ישוע"ת ר"ת תמחה שמם וזכרם ימי עולם. הש"ם ר"ת מיכאל שר הגדול. אש"ר ר"ת אומר שלום רב. יעש"ה ר"ת ישתבח שמו עושה הפלאות. לכ"ם ר"ת להראות כבוד