אהבת עולם צה

גלי ע"כ. והק' ז"ל דלמה שינה הפסוק בתרגום ממשמעותו. ויובן עפ"י מ"ש רז"ל שפרעה הרשע רדף אחר ישראל בדין והוא שמשה רע"ה אמר לו דרך שלשת ימים נלך במדבר וגו' וכשראה פרעה שלא חזרו אליו רדף אחריהם. ויש מרבותינו אומרים דשלא כדין רדף אחריהם יען מסיבה שישראל קיימו מצות תפילין עד שלא יצאו. וכשראה פרעה התפילין אמר מה טיבה של מצוה זו והשיבוהו בשבילם נכנסים לארץ. ומאחר שידע שהם נכנסים לארץ. שלא כדין רדף אחריהם וזה שאמר הכתוב ובני ישראל יוצאים ביד רמה הוא בזכות התפילין. ואם כן איך פרעה ראה התפילין והלא מן הדין צריך לכסותם לפיכך תרגם אונקלוס ובני ישראל נפקין בריש גלי ותפילין של ראש אפשר ראה אותם. ושלא כדין רדף אחריהם. עכ"ד ז"ל: ועפ"י הקדמה הלזו אפשר יבא ע"ן כו' הפ' הנז' ובהקדים עוד אחד מהטעמים שארז"ל על יציאתם ממצרים קודם הזמן הוא בזכות התפילין דכתיב והיה לאות על ידך וגו' כי ביד חזקה הוציאך ה' ממצרים. וז"ש והיה לאות על ידך ולטוטפות בין עיניך. למען גימטריא ק"ץ. רמז שבזכות התפילין פקע להו שיעבדייהו ונשלם הקץ. וכדי שלא תאמר דעדיין הם ברד'ו שנים וצריך עוד ק"ץ שנים להשלים הגזרה לזה אמר תורת ה' בפיך בגי' והיא מצות התפילין ע"ה. שעל ידה יצאו קוה"ז

א"נ יצאו קודם הזמן בשביל שעתידין לקבל את התורה דכתיב בהוציאך את העם תעבדון את האלהים על ההר הזה. וזה שאמר הכתוב למען שהיא גי' קץ הוא בשביל תהיה תורת ה' בפיך שהיא קבלת התורה. וס"ת למען תהיה תורת ה' בפיך גי' תלמוד. שע"י תלמוד תורה העולם קיים דכתיב אם לא בריתי יומם ולילה וגו'. וידוע דתלמוד תורה דוחה הסט"א והיצה"ר כמ"ש רז"ל בראתי יצר הרע בראתי לו תורה תבלין. ובא הרמז בתיבת תלמוד גי' סטרא אחרא בדקדוק ממש שהיא פ' את זה לעומת זה. ותיבת תבלי"ן נוטריקון להכניע יצרך תלמוד בתורה נעימה. בזכותה תזכה לאורך ימים נעימים. דכתיב עץ חיים היא למחזיקים בה. וכתיב כי בי ירבו ימיך. אורך ימים בימינה. בי מלכים ימלוכו. מאן מלכי רבנן. א"נ ר"ת לימוד תורה יחשב במקום ניחוחים. דכתיב זאת התורה לעולה וגו'. א"נ ר"ת להבריח יצרך בלב נשבר תכניע. תפארת ישראל ביחוד להיותם נכנעים. דכתיב אני את דכא ושפל רוח. ולזה מטעם קבלת התורה יצאו קודם הזמן ולא ישבו כ"א רד"ו שנים. וז"ש כי ביד חזקה הוציאך ה' ממצרים ותיבת חזקה בחילוף אותיות אי"ק בכ'ר יהיו אותיות ענפ'י הם גימט' רד"ו. שם רמז שהוציאם ה' ממצרים קו"הז

באו"א אפשר לומר בס"ד כ"ה למען תהיה תורת ה' בפיך ותיבת למען שהיא גי' קץ. ובזכות בפיך גי' ר"ת י'חוד ק'דושה ב'רכה. ע"י שישראל מיחדים ומקדשים שמו יתברך ערב ובוקר בתפילה. ובעסק התורה. זכו לצאת קודם הזמן וע"י מי היתה יציאתם משם וקבלת התורה לזה אמר כי ביד חזקה ר"ת במ"ק גי' משה במ"ק. רמז שעל ידו יהיו שתים אלו. א"נ כי ביד חזקה הוציאך ה ממצרים עם הכולל גימט' זהו על יד משה רבינו. ותיבת משה בחילוף אותיות אחה"ע הם אותיות פס'ע גימ' רד'ו לרמוז שזמן הגאולה רמוזה בשמו וע"י צריך שתהיה הגאולה. א"נ ארז"ל גואל ראשון הוא גואל אחרון דכ' כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות. נחזור לענין הראשון תיבת תפילי"ן ר"ת פ'דות ל'עמו י'שראל. שהצילם מתחת יד פרעה מלך מצרים ואח"כ ת'ורת ה' נ'תן