אהבת עולם צד

ובזכות יוסף שכיפר להם העבדות יצאו ישראל ממצרים קה"ז. ועוד ראיה אחריתי דאית לנו דין בנים והוא מכח טענת המלאכים בקבלת התו' מדינא דבר מצרא ולגבי בן ליכא דינא דבר מצרא. גם מענין יוסף דכתיב ביה ויוסף הורד מצרימ"ה גי' שכינה ואיך ירדה השכינה למצרים ערות הארץ כנז' מכאן ראיה שיש לנו דין בנים ואב מטמא לבנו

באו"א למען גי' קץ כנז' שתי אותותי אלה בקרבו. אל"ה ר"ת אמר הקב"ה לישראל. בקרב"ו ר"ת בני רחומאי קדושים ביישנים וחסידים. ברוב רחמיו וחסדיו קדשנו במצותיו. והוציאנו קודם באותות במופתים רבים. ביציאתם קול רנה וצהלה בפיהם. א"נ בקרב"ו. ב"ק ר"ת בני קדושים. דכתיב קודש: ישר' לה' והקדש מפקיע מידי שעבוד. ב"ר ר"ת בני רחמנים. שהם עושים צדקה וכתיב ציון במשפט תפדה ושביה בצדקה. ו' וחסדים שהם גומלים חסד זה עם זה והיא בכלל הצדקה. זה הוא מטעם הקדש ומטעם צדקה וגמ"ח דילג את הקץ והוציאנו יתברך משם מעבדות לחירות

א"נ למען שתי אותותי וגו'. אפשר לרמוז כמה טעמים שבהם יצאנו ממצרים קודם הזמן. א' השכינה השלימה המנין. דכ' אנכי ארד עמך מצרימה. ב' בזכות השבת שעתידין לשמור. דכתיב שמור את יום השבת לקדשו וסמיך ליה וזכרת כי עבד היית בארץ מצרים. ג' קושי השעבוד דכתיב תכבד העבודה וגו'. ד' בזכות השירה שנאמר אז ישיר משה וגו'. ה' שלא שינו את לשונם דכתיב עברי אנכי. ו' שלום שלא היה ביניהם שנאת חנם. ז' בזכות התפילין שנאמר והיה לאות על ידך כי בחזק יד הוציאנו ה' ממצרים. ח' משנולד יצחק התחיל הגירות. ט' מענין יוסף שנאמר לעבד נמכר יוסף שכיפר להם העבדות. י' ריבוי אוכלוסין דכתיב בשבעים נפש ירדו אבותיך וגו' ובצאתם כתיב כשש מאות אלף רגלי וגו'. י"א בזכות האמונה דכתיב ויאמן העם. י"ב זכות אבות העולם היא שעמדה להם. י"ג אהבה ואחדות שהיה בהם כידוע שציוה הקב"ה למשה דבר נא וגו' ושאלה אשה וגו' זה היה קודם י"ב חדש ליציאת מצרים ומרוב האהבה והאחדות לא גילה אחד מהם זה הסוד. י"ד בזכות תורה שבכתב ושבע"פ שעתידין לקבל על הר סיני דכתיב בהוציאך את העם תעבדון וגו'. ט"ו בזכות הילדים שהיה שוחט ק"ן ילדים בבוקר וק"ן בערב. וכתיב ויאנחו בני ישראל מן העבודה ויזעקו וגו'. ומעתה אפשר לרמוז הטעמים הנז' בס"ד בפסוק זה והיינו למען גי' ק"ץ. שת"י בנוטריקון אות ש' שכינה. שבת. שעבוד. שירה. שינוי. שלום. אות ת' תפילין. אות יו"ד יצחק. יוסף. אתת"י אות אל'ף אוכלוסין. אמונה. אבות. אהבה אחדות. אותיות ת"ת תושב"כ. תושבע"פ. י'. ילדים

א"נ שתי אתתי רמז לדם פסח ודם מילה שנאמר בהם אות. דכתיב והיה הדם לכם לאות. ובמילה כתיב ומלתם את בשר ערלתכם והיה לאות ברית וגו'. וז"ש למען גי' קץ כנז' בשביל שתי מצות שנאמר בהם אות. זהו אותותי. גם שת"י אות ש' שה הוא קרבן פסח. אות יו"ד בחילוף אתב'ש במ'ם הוי מילה. אות ת' תורה שנקראת ברית אות הברית וק"ל. מטעמים הנז' יצאו קודם הזמן

והיה לאות על ידך ולזכרון בין עיניך למען תהיה תורת ה' בפיך כי ביד חזקה הוציאך ה' ממצרים. אפ"ל לענ"ד בס"ד והוא בהקדים מה שראיתי פי' בכתיבת יד ואיני יודע למי מקדושים ע"פ ובני ישראל יוצאים ביד רמה ותרגם אונקלוס נפקין בריש