אהבת עולם צג

ושם רשעים ירקב שתעלה רקבון בשמותם ומקשים התוס' ישנים דאיך נקראים הצדיקים בשם ישמעאל. ותירצו דישמעאל עשה תשובה ע"כ. העולה מזה דמצות התשובה אף לבני נח מהנייא. מעתה ז"א מה ראה הים ליקרע כיון דהם בני נח ואף שעשו תשובה לא מהנייא לז"א ראה ברייתא דרבי ישמעאל דמינה מוכח דישמעאל עשה תשובה והועיל לו א"כ מזה משמע דאף לבני נח מהנייא תשו' ולזה נקרע ודוק: פרשת בא

ויאמר יי אל משה בא אל פרעה וגו' למען שתי אותותי אלה בקרבו. אפשר לומר לענ"ד בס"ד ע"ז האופן דהיינו ג' אותיות אל"ה עם שם פרעה גי' נחש. גם ר"ת א'לה ב'קרבו א"ב גי' שלשה ותצרפם עם מנין תיבת פרעה יהיו גי' נחש. גם פרעה עם ד' אותיותיו גי' שטן. רמז כשמו כן הוא הוא שטן הוא מצד נחש הקדמוני מרשעים יצא רשע. גם אותיות הקודמות לשם פרעה הם גי' כ"י ד'ר ועליו נאמר כי דר תהפוכות. זהו ש"ה וירא פרעה כי היתה הרוחה ויכבד את לבו. גם אותיות שאחר פרעה עם האותיות. גי' לילי"ת. ועוד מילוי פרעה פ)'ה ר)י'ש ע)י'ן ה)'א גי' עשו. עשו גי' הוא השטן. הוא הנחש ע"ה הוא מלאך רע עה"ת וכמו שעשה עשו שאמר יקרבו ימי אבל אבי ואהרגה את יעקב אחי כן פרעה גזר כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו. וכונתו היתה להכרית זרע ישראל מן העולם ח"ו. שניהם לדעה אחת נתכוונו אחים שיתפרדו. א"כ בדינא ובדיינא בלי שום ספק שהמכות יתחלקו לשנים והמכות עשרה שהביא הקב"ה על המצריים במצרים רבי יאודה היה נותן בהם סימנים דצ"ך עד"ש באח"ב הם עשרה. ר' יוסי הגלילי אומר כנגדם לקו על הים חמשים מכות. רא"א כנגדם לקו על הים מאתים. ר' עקיבא אומר כנגדם לקו על הים מאתים וחמשים מכות ס"ה גי' יר"ש. וזהו רמז הפסוק למען שתי אותותי אלה בקרבו. מלת אל"ה בחילוף אותיות אתב"ש הם מספר יר"ש. שהם סכום סברות הנז' כלם יהיו בקרבו. גם ר"ת בקרב"ו בחושך קשה ובארבה רב בגדולים. א"נ ר"ת בשכבם ובקומם קול רעדה בלבבם. א"נ ר"ת במכת בכורות קצינים רשים ועבדים. נלע"ד כפי האמת עשו הוא היה ראשון בזה המחשבה ויש לו דין מוקדם והוא צריך לכולם שכן דצ"ך עד"ש באח"ב ע"ה גי' עשו במילואו עי"ן שי"ן וי"ו א"כ עשו יש לו דין מוקדם ומוחזק. ואפשר שזה רמז הפסוק כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות בזרעו של עשו יה"ר שיבב"א. זה הוא מלת אל"ה כנז"ל. וגם מלת בקרבו במילוי גימט' כל המכות עתיד ה' יביא על עשו עב"כ

באו"א אפשר לרמוז בס"ד כ"ה למען שתי אותותי אלה בקרבו. אפשר אחר המחילה חוץ מפשטן של דברים לפרש אותם לשבח. והוא בהק' מ"ש רז"ל דהטעמים שיצאו ישראל ממצרים קודם הזמן וירד הוא בעצמו למצרים ארץ מלאה גילולים והקב"ה יש לו דין כהן וכיצד ירד שם. ותי' רז"ל דאב מטמא לבנו וישראל נקראו בנים למקום וראיה לזה ממה שישראל שומרים השבת והתפילין שנק' אות והם שרביטו של מלך מזה מוכח דאית לנו דין בנים והבן משתמש בשרביטו של אביו. אפשר שזה רמז הכ' למען גי' קץ. טעם שהקב"ה דילג את הקץ הוא בזכות שתי מצות הנ"ל שהם שבת תפילין שנק' אות. זה הוא ב' אותותי. א"נ למען גי' ק'ץ כנז"ל שתי ר"ת ש'הם ת'ורה י'וסף שזכות התו' שקיבלו כדכתיב תעבדון את האלהים על ההר הזה.