אהבת עולם צא

אומר אין צריך לומר חריש וקציר של שביעית שהרי כבר נאמר שדך לא תזרע. אלא אריש וקציר של ערב שביעית דמוסיפים מחול על הקודש עכ"ל. נמצא דלדעת רבי עקיבא צריך להוסיף מחול על הקודש דהשמיטה היא דוגמת שבת ומדסבר לגבי שמיטה דצריך להוסיף שמע מינה דגבי שבת כן. ומדמוסיף מחול על הקודש גבי שבת שמע מינה דשעה אחת קודם שבת נחשב יום כדעת רבי עקיבא. ואז מגיע הזמן לצאת ישראל ממצרים שהוא שעה אחת מיומו של הקב"ה והיינו פ"ג שנה וקירוב לשליש והיינו דוקא לדעת רבי עקיבא ע"ה ועז"א שלח נא ביד תשלח ביד רבי עקיבא ע"כ

וכתב הרב חסדי אבות ז"ל בפירושו על פרקי אבות במשנת הפוך בה והפוך בה וכו' וז"ל פי' מז"ה זלה"ה שכל מושכלות האדם משכיל ומעיין ימצא הכל רמוז בתורה שהתורה היא כמו המראה המאירה זכה וברה שכל הצורות שיעמדו כנגדה יראו בה כל אחד כפי צורתו. כן התורה כל אחד ואחד מראה בה פירוש כפי שכלו ויראה בה הצורה ההיא כי יש בתורה ששים רבוא פירושים כי כל אחד מס"ר נשמות קיבל פירוש אחד בתורה כפי הפשט וכפי הרמז וכפי הדרש וכפי הסוד. וכל נשמה תפרש בתורה הפירוש שקיבלה ויראה בתורה הפירוש ההוא כמו המראה שמראה כל צורת בני אדם עכ"ל ז"ל עי"ש בנועם דבריו כי נעמו

וא"כ מאחר שהקדמנו לעיל משם המפרשים ז"ל ששלוחו של אדם כמותו אפשר שזה רמז הפסוק באומרו שלח נא ביד תשלח דהיינו תשלח במילוי כזה. ת'ו שי'ן למ'ד חי'ת עם ב' כו'. גימט' ביד רבי עקיבא נצוץ משה רבינו. א"נ תשלח במילואו עם ד' אותיות הפשוט גי' גם שיחיה ק"ך שנים כמשה עה"כ. א"נ ביד תשלח במילוי כזה בי"ת יו"ד דל"ת. ת"ו שי"ן למ"ד חי"ת. גי' ביד רבי עקיבא שהשיג הוא בחייו חמשים שערי בינה עב"כ. מה שלא זכה משה רע"ה לזה בחייו כמו שכתבנו לעיל משם רבינו האר"י ז"ל. א"נ ביד תשלח במספר הפשוט עה"כ גימט' ביד רבי עקיבא זכה הוא לכל המעלה בחיים. א"נ עקיבא במילואו כזה. עי'ן קו"ף יו'ד בי'ת אל'ף עם ב' כוללים גימט' הוא נצוץ משה רבינו. ע"כ וק"ל

שלח נא ביד תשלח. אפשר לומר בס"ד לענ"ד בהקדים מ"ש רז"ל במדרש ביד רבי עקיבא. וצריך לדקדק מה כונת משה באומרו ביד רבי עקיבא. וכלומר שמעלתו גדולה ממנו. והיכא רמוז רע"ק בפסוק זה שלח נא וגו'. ויובן במ"ד בזוה"ק אין לך מלה ומלה דכתיבא באורייתא דלא אית בה כמה רזין וסודות עלאין קדישין והתורה נקראת פרד"ס. וידוע מה שסירב משה רבינו ע"ה בשליחותו של מקום הוא מטעם שראה שרע"ק זכה לחמשים שערי בינה מה שלא זכה משה כ"א למ"ט דכתיב ותחסרהו מעט מאלהים. ולעולם בעת פטירתו זכה לשער החמשים כמ"ש רבי' האר"י זיע"א. וזהו שלח נא עם האותיות והכולל גי' רבי עקיבא. א"נ נא באתב"ש אות נו'ן בטי'ת אות אל"ף בתי"ו עם ב' אותיות נא הם גימט' ביד רבי עקיבא. א"נ שלח נא ביד תשלח במ"ק גי' רבי עקיבא בן יוסף במ"ק. עוד אמרו של"ח נ"א בי"ד תשל"ח. ביד רבי עקיבא כנז"ל אפשר שרמז וביחו"ד זכ'ה לחמשי'ם שער'י בינ'ה הם במספר. מה דלא זכה משה רבינו ע"ה. א"נ שלח נא ביד תשלח עם ב' כו' גי' מ"ש רז"ל. ומש"ה ביו'ם נפט'ר מז'ה העול'ם זכ'ה ז'ה המעל'ה. הם במספר. א"נ שלח נא ביד תשלח עב"כ גי' אבל בחייו לא יזכה לשער החמשים. דכתיב ותחסרהו מעט מאלהים ודוק

א"נ שלח נא ביד כלומר תחשוב מלת נ'