אהבת עולם עז

בדם. אות ר' ראובן שאמר אל אחיו אל תשפכו דם. אות ה' הבור שאמר לאחיו השליכו אותו אל הבור הזה. אות ע' ערביים כמ"ש רז"ל הסוחרים הם ערביים וק"ל

באו"א אפשר שרמז לו במלת בי במילוי כזה בי"ת. יו"ד. גי' משיח בן דוד עה"א. כלו' שהמשיח יהיה מזרעי. אדני במילואו כזה. אל"ף. דל"ת. נו"ן. יו"ד. ע"ה גימטריא וממך משיח בן יוסף. כלומר מזרעך. א"נ בי אדני במ"ק גי' דוד. אי נמי בי אדני במ"ק גימ' המלך במ"ק. רמז שדהע"ה יצא מזרעו. א"נ ב"י בגלל יוסף. ר"ל בעבור מכירת יוסף היא עיקר סיבה לקרוא לך עתה אדני תעלא בעידניה סגיד ליה. וז"ש בי רצה לומ' בסיבתי. א"נ בי בחילוף אותיות אתב"ש כזה. אות ב' בשי'ן. אות יו"ד במ"ם אותיות ש'ם ועם הכולל גי' יוסף אחינו היה מלך בדקדוק. ועל דבר שאמרתי לכו ונמכרנו לישמעאלים היא גרמה לי לומר אדני. שכן אדני ע"ה גי' ר"ת ל'כו ו'נמכרנו ל'ישמעאלים וק"ל

באו"א אפ"ל בס"ד ויגש אליו יהודה ויאמר ע"ה גי' אברהם יצחק יעקב נשאר מספר בי"ד הם כנגד י"ב שבטים ארבעה אמהות. וע"ז רמז לו בי אדני ר"ל והאדון בכלל. וזה הענין אינו מן הצורך להתפרסם אלא ידבר נא עבדך דבר באזני אדני. וקשה מה לו לדבר באזניו כי אינו מדרך ארץ שידבר באזני המלך. אלא אפשר שרמז לו במלת דב"ר ר"ת דוגמתך בן רחל. כ"י ר"ת כבודך יוסף. כמוך גי' אלהים ר"ל שאתה חפץ להתנהג עמנו במדה"ד מתמיה. כ"י ר"ת כבודך ישראל. כי גי' הוי"ה עם ד' אותיות ר"ל צריך להפוך הדין לרחמים. וא"ת באיזה אופן לזה אמר כפרעה ע"ה גי' שלום. שתהיה עמנו בשלום באהבה ובאחוה שכן כמוך כפרעה ע"ה גימטריא אהבה ואחוה יחד יהי שלום. וק"ל

והן עתה נבא לענין ויכוח השבטים עם יוסף ע"ע הגביע. בהקדים מ"ש המפר' ז"ל דאיתא בגמ' עתיד הקב"ה לעשות סעודה לצדיקים בג"ע ונותנים כוס ברכה לאאע"ה לברך ואומר איני מברך שכבר יצא ממני ישמעאל וכן ליצחק וכו' וכן ליעקב וכו' עי"ש עד שנותנים הכוס לדוד ואו' אני אברך ולי נאה לברך דכ' כוס ישועות וכו'. ובזה כ' הרב אהבת דוד ז"ל בקונט' שפה אחת אשר שם בסוף הספר דפ"ח עמוד ג' שכתב שם על פסוק זה וז"ל שמעתי משם חכמי קאשטיליא שעשו נוטריקון התיבות הללו שהם כו"ס ר"ת כפרתי וביקשתי סליחה. ישוע"ת ר"ת יושב שמים ענני וקיבל תפלתי. אש"א ר"ת אף שהרגתי אוריה. ובש"ם ר"ת ולקחתי בת שבע ממנו. ה'. אקר"א ר"ת אוריה קודם ראויה אלי עכ"ד. והרב מהרח"א ז"ל בס' הנז' שם כ' וז"ל ואני הדל נראה לי לעשות נוט' ור"ת באופן זה. כו"ס ר"ת כבוד והדר סמכני. ישועו"ת ר"ת ימלוך שלמה וירבה עוזו ובדין תורת=אל שהרגתי אוריה וזהו אש"א. ובש"ם ר"ת ולקחתי בת שבע מעו'. ה' אקר"א ר"ת ה' אשתי קראה ראויה אלי עכ"ל. והרב תהלה לדוד ז"ל במז' קט"ז כתב וז"ל ואנכי עפר דל נלע"ד דאפשר לעשות נוטריקון בזה האופן. כו"ס ר"ת כלבים ורשעים סבבוני. ישועו"ת ר"ת יראו שונאי ויבושו עזרתני ונחמתני תמיד. אש"א ר"ת אל שדי אמצני=ובש"ם ר"ת וחזקני בפתיחת שערי מקדש. ה' אקר"א ר"ת ה' אצל קהל רב אברכך. ורמוז מה שארז"ל דלעת"ל יאמר דהע"ה אני אברך ולי נאה לברך וילפי לה רז"ל מזה הפסוק כוס ישועות וכו' כדאיתא במסכת פסחים דף קי"ט ע"ב ודוק עכ"ד הרב תהלה לדוד ז"ל שם עי"ש. ועיין בס' ישיר משה על שיר השירים להרב משה אברהם דיין יצ"ו שרמז בזה הפסוק שבעה אופנים נחמדים בדרך נוט' להליץ בעד דהע"ה