אהבת עולם עו

עי"ש. אפשר שזה רמז הכתוב וימצ"א הגבי"ע נוט' ו'בנימין י'דע מ'קודם צ'רת א'חיו=ב'ענין ה'מכירה י'וסף ג'לגל ע'ליו= ג'ניבת ה'גביע ב'כדי י'כפר ע'ליו ודוק

עו"כ הרב מדרש תלפיות ז"ל הנז' משם הרב בעל שלשלת הקבלה ז"ל הטעם שלא שלח יוסף לאביו להודיעו ממציאותו בעבור שיוסף היה עמהם בשעה שהחרימו שלא לגלות ענין מכירתו שהיו רוצים למוכרו ושתפו השכי' עמהם ע"כ עיש"ב. אפשר שזה רמז להם בתיבת הגבי"ע בנוט' י'וסף ב'השתתפות ה'שכינה ע'מהם ג'מר.=בידעתו ג'ם ה'וא י'עלים ע'ין. י'סוד ה'ענין ע'מוק ב'לתי ג'לוי. י'ודע ע'תידות ב'פניו ה'כל ג'לוי. ב'ורא ע'ולם י'ודע ה'נסתרות ג'מר=ע'מהם ב'ענין ה'השתתפות ל'כבוד י'עקב (גל"ש)=י'רד ע'ם ה'שבטים ב'כבוד ג'דול. ודוק: פרשת ויגש

ויגש אליו יאודה ויאמר בי אדני וכו'. אפשר לרמוז פי' הפ' לענ"ד בס"ד ע"ז האופן דהיינו ב"י אדנ"י נוט' בבקשה יאמר דברים נעימים אני יוסף. א"נ ר"ת יוסף נרו דמות יעקב אבינו בצלמו. א"נ ר"ת יוסף איש נאמן ישר בכל דרכיו. א"נ ר"ת יוסף נקי דברי אדונתו בל ישמע. א"נ ר"ת יוסף ה' יודע אין נחשב בלבו דבר. א"נ ר"ת יוסף דמות אביו יראה בראייתו נרתע. א"נ ר"ת בענין אדונתו יוסף נקי דבריו ישרים. א"נ ר"ת אדוניו נתנו במאסר יוסף יושב דומם. א"נ ר"ת יוסף בצדקתו אשר דרך נתגדל יותר. א"נ יוסף בנימין יחד דעת אחד נתכוונו יוסף דעתן בנימין נאמן אל יגנוב (הגביע). א"נ ר"ת בנימין יודע יוסף אחיו דעתו נקיה. יוסף יושב אחיי נגדו בנימין דומם. א"נ ר"ת יוסף אחוז בספירת יסוד דעתו נכונה. א"נ ר"ת אמנם יוסף דעתן נבון יקראו בשמו. א"נ ר"ת יוסף ירא אלהים נתיבות דרכיו במרומים. ע"כ זהו משנלע"ד כעת בס"ד

באו"א אפ"ל בס"ד לענ"ד כ"ה ויגש אליו ש יאודה ויאמר בי אדוני דרמוז בהם שמותיו ית' והוא ויגש אליו יאודה ויאמר בי אדוני ר"ת כ"ו שם הוי"ה ב"ה. עוד אותיות שניות של ויגש אליו יהודה הם אותיות יל"ה כמנין שם מ"ה הוי"ה במילוי אלפין. גם ס"ת ויגש אליו יאודה עם ג' אותיות כמנין שד"י. ורמז בזה יאודה ליוסף שיתנהג עמם במדה"ר הרמוזים בשמות הק' הנז' שהם רחמים. בי רמז לשם י"ב הכל מורה רחמים

ובזה נ"ל בס"ד שזהו כו' יעקב אע"ה לשבטים באומרו ואל שדי יתן לכם רחמים לפני האיש. ר"ל שבכח שם שדי יתן בלב יוסף שיתנהג עמכם באהבה ואחוה שכן לפני גי' זה יוסף עם ב' התיבות וק"ל

באו"א אפשר שבא יאודה לרמוז ליוסף באומרו ידבר נא עבדך דבר באזני אדני בדרך נוט' כזה. דהיינו ידב"ר ר"ת במקום דין יעשה רחמים. נ"א עבד"ך ר"ת נהוג איתנו כאהבת דודים באהבה עזה. דב"ר ר"ת דברים רצויים בנחת. באזני גי' סוד כלו' אלו הדברים שרוצה לרמוז הם בסוד באזניו. באזני ר"ת יוסף אחינו בשרינו נאה זיוך. אדנ"י ר"ת יפה אהבתך דבריך נכוחים. אשר ע"כ ואל י'חר א'פך ב'עבדך ר"ת גי' אהבה. וא"ת מאיזה טעם כ"כ יאודה נכנע לפניו? י"ל כאז"ל המודה בקנס פטור ומודה ועוזב ירוחם. אפשר שזה רמז לו באומרו כי כמוך כפרעה. כ"י ר"ת כבודך ימחול. כמו"ך כולנו מודים ופורטים כתמינו. אחת לאחת מה שעשינו עמך. כפרע"ה אות כ"פ ר"ת כתונת פסים דכ' ויטבלו את הכתונת