אהבת עולם עב

וחכם. וג' תיבות הנז' אי"ש נבו'ן וחכ'ם גי' אדם יהיה ראוי והגון למלוכה. ובזה יע"ן באומרו אחרי הודיע אלהים אותך את כל זאת אי"ן נבו'ן וחכ'ם כמו'ך ד' תיבות הללו הם גי' יוסף יזכה למלוכה

ומ"ש אתה תהיה על ביתי וגו'. אפ"ל שבא הכ' לרמוז על משיח בן יוסף ומשיח בן דוד. שכן תמצא אתה תהיה על ביתי במ"ק ע"ה גי' משיח בן יוסף במ"ק שהוא יבא תחילה לגאול את ישראל. ועל פיך ישק כל עמי. ותיבות ישק כל עמי גימט' זה משיח בן יוסף עם ב' כו'. ועל ידי מלחמת ארמילוס הרשע ח"ו שמשיח בן יוסף יהרג אבל רק הכסא שהיא גימטריא דוד בן ישי אגדל ממך כלומר אגדיל ממך שמשיח בן דוד הוא גדול ממך. ורש"י ז"ל פי' הכסא לשון מלוכה שמלכי בית דוד אגדל ממ"ך ר"ת מ'יותר כ'ל מ'לכים

באו"א אתה תהיה על ביתי וגו' אפשר ר שבא לרמוז הכ' ע"ע גדולת יוסף שזכה להיות מלך במצרים והשיג כמה מעלות וזהו בנוט' בתי' וע"ל פי"ך יש"ק כ"ל עמ"י ו'אתה ע'תיד ל'מלוך. פ'ה י'חד כ'ולם=י'הללו ש'ם ק'ודשו. כ"י ל'א. ע'זב מ'צרים י'מותו. ר"ק הכס"א ר"ת ר'אשית ה'כל א'שבח ק'דושתו ס'לה. אגד"ל ר"ת א'שר ג'מלך ד'עת ל'השיג. ממ"ך ר"ת כ'תר מ'לכות מ'צרים. ודוק כי מובנים הדברים מאליהם

ועבדיך באו לשבר אכל. יל"ד דהיה צריך לומר ועבדיך באו בתוך הבאים למצרים לשבר אכל. אפשר שרמזו לו שהם בכונה מכוונת באו והוא כדי לברר ניצוצי הקדושה שנפלו בעמק הקליפה כאז"ל עיקר ירידת ישראל למצרים שהיא ערות הארץ מלאה גלולים בכדי לתקן הרפ"ח ניצוצות שנפלו בעמקי הקליפה מענין אכילת עה"ד טו"ר וארז"ל על ידי עסק התורה והעבודה והברכות וקיום המצות וישראל ערבים זל"ז נוכל לתקנם. עוד נקדים משרז"ל על פסוק כי לא על הלחם לבדו יחיה האדם ר"ל חיות האדם אינה תלויה באכילה ושתיה כדי להתענג ולהברות גופו דוקא. אלא כי על כל מוצא פי ה' יחיה האדם. שהוא עסק התורה והעבודה והברכות וקיום המצות בהם יחיה האדם. ותי' יחי'ה האד'ם במ"ק בגימ' יוכ'ל לתקנ'ם במ"ק. עוד ארז"ל כל הנהנה מהעוה"ז בלא ברכה כאילו גוזל להקב"ה וכ"י שע"י הברכות כתקנם יוכל לתקן ניצוצי הקדושה והנשמות המגולגלים בכמה מינים. אפ' שזה רמזו לו ועבדיך באו לשב'ר אכל אותיות לשב'ר כזה למ"ד. שי'ן. בי"ת. רי"ש. עם ד' אותיות העיקרים ואותיות המלוי בגי' לבר'ר רפ"ח ניצוצו'ת. ואם תאמר באיזה אופן נוכל לבררם והוא לשב'ר במילואו בגימ' בעס'ק התור'ה ובעבוד'ה והברכ'ה וכלנ'ו באהב'ה ואחו'ה יח'ד. א"נ נבר'ר ניצוצ'י קדוש'ה דבקליפ'ה עם ב' כו'. א"נ כ'י ע'ל יד'י הברכו'ת נוכ'ל לברר'ם ע"ה. א"נ אפשר שרמזו לו בנוט' אותיות לשב"ר אכ"ל והוא ש'בסיבת ר'עב ב'אנו ל'מצרים. כ'די ל'שבר א'כל. א"נ ל'ישב ב'מצרים ר'דו ש'נה. א'חר כ'ך ל'עלות. א"נ ש'עיקר ר'דתנו ל'מצרים ב'אנו=כ"די ל'מצא א'חינו. א"נ ב'אזנינו ש'מענו ל'מצרים ר'דוהו. כ'י ל'עבד א'קנוהו. וג' תיבות הנז' במ"ק עה"ת בגימ' ז'ה פ'וטיפר במ"ק. א"נ ש'כונתינו ל'מסור ר'וחינו ב'עדו. ל'החזירו א'ל כ'נו. א"נ ל'פדותו ב'ממון ר'ב ש'נוליכהו= ל'אביו א'רצה כ'נען. ל'בקש ב'מה ש'גמלנו ר'עה. ל'אחינו א'שר כ'נפשינו. ל'תווך ש'לום ר'ב ב'ינינו. ל'אב א'חד כ"לנו. א"נ ב'צדקתו ל'היות ש'פע ר'ב. ל'כל א'רץ כ'נען. ל'היות ש'בתינו ב'יחד ר'יעים=א'הובים כ'בוד ל'אבינו.