אהבת עולם סז

כדקי"ל כל הבועל ארמית קנאים פוגעין בו ולא יהיה לו ער ועונה ודרז"ל ער בחכמים ועונה בתלמידים. וכן הענין היה ביוסף שמכח שנולד לו בנים שהם מנשה ואפרים מכאן הוכחה ברורה ליעקב אבינו ע"ה שלא חטא יוסף כמו שמצינו שאמ"ל ראה פניך לא פללתי והנה הראה אותי אלהים גם את זרעך. וז"ש ויקם גימט' יוסף. גם ויקם לשון התנשאות וגדולה שזכה ועלה לגדולה בזה עדות ליעקב שלא חטא יוסף באשת אדוניו וראיה לזה מכח שזכה לבנים צדיקים ונבונים וזהו עדות גימ' בניו צדיקים נבונים וק"ל

א"נ באו"א ויקם עדות ע"ה גי' בגלל לעבד נמכר יוסף. ר"ל דמה שזכו יש' לצאת קודם הזמן ממצרי' הוא בזכו' יוסף שכיפר להם העבדו' כאוז"ל זה הוא עדות ליעקב שיוסף לא חטא וביצי"מ קוה"ז זכו לקבלת התורה וז"ש ותורה שם בישראל וק"ל

ובזה אפשר לומר בס"ד כו' הכ' בתהלים מזמור ל"ג וכ"ת. ה'נה ע'ין ה' א"ל י'ראיו ל'מיחלים ל'חסדו. נוט' זה הפסוק גימט' יוסף. גם אל יראיו גי' על יוסף עם התיבות. למיחלים גי' זה יוסף. והכונה הנה עין ה' תמיד להושיע אל יראיו שהוא על יוסף מכמה צרות שעברו עליו והוא היה מייחל ומצפה לתשועת ה' לחסדו שמייחל חסדי האל ברוך הוא וכולם סיבה מה' ית' לכמה טעמים ואחד מהם כמ"ש רז"ל כדי שירד יעקב אע"ה למצרים בכבוד. ומ"ש להציל ממות נפשם קאי על אחי יוסף שבאו אליו לשבור אוכל להחיות את נפשם ועי"ז שנעשה מלך היתה סיבה מאתו ית' להציל ממות נפשם ולחיותם ברעב. וז"ש להצי"ל ר"ת יוסף הורד למצרים לעשות צדקה. לקבוץ התבואות יספיק לכל צורך. הבאים למצרים לקנות יתן צורכם. יוסף לכבוד הזקן ציוה לשלוח=לו העגלות צידה לדרך ישאו. להספיק צידה לכל הבאים יחד. ממות נפשם גי' יעקב וזרעו אתו הכל יחד ע"ה. ולחיותם ברעב הבי"ת שימוש. רעב גימ' על יד יוסף עם ב' כו'. וק"ל

ובזה אפשר לרמוז בס"ד כו' הכתוב ציון במשפט תפדה ושביה בצדקה. ציון גי' יוסף מן הראוי שאחיו אחר שמכרו אותו חייבים לפדותו מדין פדיון שבויים וז"ש במשפט תפדה. וא"ת א"כ למה לא פדאוהו לז"א ושביה שהקב"ה סיבב ונתן בדעתם שלא יפדוהו כדי שאחר כך כשיבואו אליו לקנות אוכל לנפשם ירחם עליהם ויעשה עמהם צדקה וז"ש בצדקה. והוא נכון

באו"א אפשר לומר בס"ד כ"ה ציון וכו' על ענין גלות מצרים והוא בהקדי' מ"ש רז"ל שהשבטים על ידי שחטאו במכיר יוסף פגמו ביו"ד פעמים שם הוי"ה ב"ה וז"ס הפסוק וירא ה' כי סר לראות הכונה שנגזר עליהם לישב במצרים גימ' ס'ר והם לא ישבו כ"א רד"ו ונשאר עליהם ן' שנים וזמ"ש פרעה מ"י ה' אשר אשמע בקולו שרמז להם שנשאר להם מנין מ"י כידוע מהמפרשים ז"ל. וז"ש ציון שהיא כנ"י הנקראת ציון במשפט תפדה ר"ל שנשלם הקן ומן הראוי שיצאו לז"א ושבי"ה ו'פגמו ב'עשרה ש'מות ה'וי'ה י'חד. וא"כ צריכים לישב עוד נ' שנה להשלים הס'ר. ושביה כלומר תשובתה. בצדק'ה במ"ק גי' אהי"ה. ויו"ד פעמים אהי"ה בגי' רד"ו וממילא בזה נשלם הקץ ודוק

באו"א אפשר לרמוז בס"ד כ"ה הנז' על הגאולה שבא הכתוב לרמוז על אורך הגלות הזה המר והנמהר ובעוה"ר כלו כל הקצין ואין הדבר תלוי אלא בתשובה והכל כנגד השנאת חנם המרקדת בינינו וז"ש ציון שה כנסת ישראל במשפט תפדה מלת במשפט גי' יהיו בשלום יחד. תפדה גי' הכל באחדות אחד. עוד צריך ושביה ר"ל שיחזרו בתשובה שלימה וגם בצדקה ע"י האחדות והתשובה והצדקה אזי תפדה ויזכו לביאת הגואל. וז"ש ושבי"ה ר"ת