אהבת עולם נח

ר"ת אגב וירד יוסף בתחילה. דכתיב ויוסף הורד מצרימה שכמ"ה ר"ת מסוד כמוס שלכבוד הזקן. וק"ל

באו"א אפשר לרמוז בס"ד ויב"א שכמ"ה ר"ת. אגב וירד יוסף בתחילה. מטעם שמכירתו כיפרה העבדות. ולא ישבו כי אם רד"ו שנים כידוע. באו"א וישלחה'ו מעמ'ק חברו'ן ס"ת קנ"ו גי' יוסף. ויב'א שכמ'ה ע"ה בגי' שכינה רמז שירדה שכינה עמו

באו"א וישלחהו מעמק חברון ויבא שכמה אותיות שניות הם בגי' שם קדוש יב"ק הרמוז ויוצא מר"ת הפסוק י'עננו ב'יום ק'ראנו. ומפסוק י'ענך ה' ב'יום צ'רה שיכוין בו האדם בעת שיפול בעת צרה וינצל והוא ר"ת יחיד קדושה ברכה כידוע כל זה מחכמי המקובלים ז"ל. ומשו"ה כששלח יעקב אע"ה ליוסף אצל אחיו רמז לו בזה הפסוק וישלחהו מעמק חברון ויבא שכמה אותיות שניות יב"ק כנז' שיכוין בו יוסף וממילא השם הקדוש הזה יהיה לו למגן וצנה עד בא אביו אליו למצרים. הן אמת שנפל במצוקות ותלאות רבות עכ"ז מצינו שאחר כך נתעלה וניצול ונעשה מלך וכל זה בזכות חסידותו וקדושתו וז"ש וישלחה"ו מעמ"ק חברו"ן ר"ת והוא ית' שיקיים לו חלומותיו השנים ונעשה מלך על מצרים קדושת=חסידותו בתורה ראה והצי' נפשו. ח'ברון ו'יבא ש'כמה ר"ת גי' שד"י רמז לו אל שדי יהיה בעזרו וישמרהו

ויראו אותו מרחוק ובטרם יקרב אליהם ויתנכלו אותו להמיתו וגו'. ועתה לכו נהרגהו ונשליכהו באחד הבורות ואמרנו חיה רעה אכלתהו וגו'. אפשר לומר לענ"ד בס"ד והוא בהק' מ"ש רז"ל אחד מהטעמים. שהשבטים רצו לדון את יוסף על שם סופו והוא שעתיד לצאת מזרעו ירבעם בן נבט שיחטיא את ישר' בעין עבודה זרה. וידוע מ"ש רז"ל בגמרא שהשופך את הדמים אין תפלתו נשמעת שנא' גם כי תרבו תפלה אינני שומע ידיכם דמים מלאו. עוד דרשו רז"ל על פסוק מה בצע כי נהרוג את אחינו וכסינו את דמו תיבת בצ"ע ר"ת בוקר צהורים ערב. שהם כנגד ג' תפלות שחרית מנחה ערבית. שאינה מתקבלת תפלתם על זה אמרו ועתה שהיא לשון תשובה כדכתי' ועתה ישראל וגו'. א"כ כיצד תתקבל תפלתנו מאחר שאנחנו רוצים להרוג את הנפש. עוד לכ"ו ר"ת ואהבת לרעך כמוך שהיא מ"ע מן התורה ועם כ"ז ונהרגהו בתמיהא?. ותיבת ונשליכהו באחד הבורות דחיק לה עלמא דהול"ל ונפילהו באחד הבורות ומהו זה דקאמר ונשליכהו. ואולם יובן שרמזו ונשליכהו ר"ל ונשליך ה"ו רמז לחמשה חומשי תורה ושיתא סדרי משנה שכלולים בהם כמה וכמה מענין האהבה והאחדות ודייק בר"ת ונשליכהו באחד הבורות גי' אח"ד. ובגי' אהב"ה שצריך להיות באהבה ובאחוה יחד. ותיבת הברות גי' תרי"ג שעי"ז עוברים עלי מצות ואהבת לרעך כמוך שהיא שקולה כנגד כל התרי"ג מצות. ואם כן כיצד נעמוד עליו ונהרגהו. אלא מוטב לנו לומר חיה רעה אכלתהו במ"ק גי' היא אשת פוטיפר במ"ק כלו' שעתיד ליפול ביד אשת אדוניו. ומה שמה זליכא במ"ק גי' חיה במ"ק. גם זליכא במ"ק גי' רעה במ"ק וז"ש חיה רעה אכלתהו. אכלתהו במ"ק בגי' היא זליכא במ"ק

א"נ באופן אחר ע"פ הנז' שהשבטים רצו לדון את יוסף על שם סופו וכו' כנז' כך רצו לפסוק הדין. הנה בזה יש עליהם קושיא גדולה והוא במ"ש בשבת ד' ק"ד וז"ל אמרי ליה רבנן לרבי יאושע בן לוי אתו דרדקי האידנא לבי מדרשא ואמרו מילי דאפילו בימי יאושע בן נון לא אתמר כוותיהו. אל"ף בי"ת. אלף בינה. גימ"ל דלי"ת. גמול דלים. ה"א וא'ו זה שמו של הקב"ה וכו' עי"ש. ועיין להר' עיון יעקב ז"ל מה שפירש שם בדרך נאות לך נא ראה