אהבת עולם מז

דכתיב ויאמן העם כי פקד ה' את עמו. ה' בזכות דם פסח. ודם מילה. דכתיב ואעבור עליך ואראך מתבוססת בדמיך וגו'. ז' בזכות שבת דכ' שמור את יום השבת לקדשו. וזכרת כי עבד היית בארץ מצרים ויוציאך וגו'. ח' עוד ארז"ל בזכות האבות יצאו קודם הזמן. ט' בזכות משה ואהרן. יו"ד בזכות נשים צדקניות. י"א בזכות גמילות חסדים כמ"ש במד' בשעה שיצאו ישראל ממצרים כרתו ברית לעשות חסד זה עם זה. והנה אחד עשר טעמים הנז' בנוט' מ'כירת י'וסף ר'בוי ה'אוכלוסין. ק'ושי ה'שעבוד. ה'אמנה. ב'זכות ד'ם פ'סח ד'ם מ'ילה. ב'זכות ש'בת. ב'זכות ה'אבות. ב'זכות מ'שה א'הרן. ב'זכות נ'שים צ'דקניות. ב'זכות ג'מילות ח'סדים. נוט' בגימ' רח"ל במילואה כנז"ל. עוד ארז"ל שכינה השלימה המנין דכתיב אנכי ארד עמך מצרימה ותיבת מצרימה בגימ' שכינה. ובזכות תורה בהוציאך את העם ממצרים תעבדון את האלקים וגו'. ועל ידי השלום שלא היה דלטוריא בניהם כאז"ל על פסוק ושאלה אשה משכנתה שהיה הציווי קודם י"ב חודש ומרוב האהבה שהיה בניהם לא אחד גילה זה הסוד למצריים. הנה שלשה טעמים אלו ש'כינה. ת'ורה. ש'לום ב'רכה. נוטריקון בגימ' רח"ל כנז"ל. בא"א מלאכי מרום השלימו המנין דכתיב איש וביתו באו תיבת וביתו היא רומזת על המלאכים. בזכות תפילין דכתיב והיה לאות על ידך וגו' כי בחוזק יד הוציאנו ה' ממצרים. מלידת יצחק התחיל הגלות דכתיב בגזירת בין הבתרים כי גר יהיה זרעך. וכתיב כי ביצחק יקרא לך זרע. עוד אמרו רז"ל ישראל הם קודש דכתיב קודש ישראל לה' וכו' וקיימא לן דהקדש מפקיע מידי שעבוד. לילות השלימו המנין והוא ע"י שהמצריים היו מחשבים על ישראל בלילות ובאוה"ע מחשבה רעה מצטרפת למעשה. שינוי לשון שלא שינו לשונם. ובסיבת הילדים שהיו משקעין אותם בבנין והיו שוחטים ק"ן ילדים בבקר וק"ן ילדים בערב יצאו קודם הזמן. אלו השבעה טעמים. מ'לאכי מ'רום. ב'זכות ת'פילין. מ'לידת י'צחק. ק'ודש. ל'ילות. שינוי ל'שון. י'לדים. נוט' בגי' רחל כנז"ל

ויהי כאשר ילדה רחל את יוסף ויאמר יעקב אל לבן שלחני ואלכה אל מקומי ולארצי. דרשו רז"ל משנולד יוסף הוא היה שטנו של עשו שנאמר והיה בית יעקב אש ובית יוסף להבה ובית עשו לקש. וזה הוא כאשר ילדה רחל את יוסף וגו' אפשר שזה רמז הכתוב רח"ל במספר המילוי כנז"ל ויוס"ף במילואו יו"ד ו"ו סמ"ך פ"ה בכללות בגי' יוסף הוא שטנו של עשו, ודוק

הבה את אשתי כי מלאו ימי ואבואה אליה (כ"ט כ"א). תימא על יעקב אע"ה בחיר שבאבות שידבר דברים כאלו ח"ו וכמו שהקשו ז"ל בזה עי"ע. ואני ברגליהם אעבורה חלקי ה' אמרתי אפ' לענ"ד בס"ד שבא יעקב אע"ה לרמוז לו בזה והוא שאדה"ר ע"י אכילת עה"ד טו"ר נחשב לו כאילו עבר ג' עבירות חמורות ע"ז ג"ע ש"ד. והנה אבות העולם זיע"א באו לתקן חטא אדה"ר. אברהם תיקן ע"ז ע"י שפירסם אלהותו יתברך בעולם והיה מגייר גיורים וכו' והפילו נמרוד לכבשן האש וניצול כידוע. יצחק תיקן ש"ד ע"י שפשט צוארו ע"ג המזבח בשעת העקידה. ויעקב תיקן ג"ע ע"י ששהה פ"ד שנים ולא ראה טיפת קרי כדכתיב ראובן בכורי אתה כחי וראשית אוני וארז"ל היא טיפה ראשונה שלא ראה שום קרי. בזה נתקן עון ג"ע של אדה"ר. וזהו הכונה ה'בה א'ת א'שתי כ'י מ'לאי י'מי ו'אבואה א'ליה ר"ת גי' פ"ד כלומר עתה נשלמו פ"ד שנים אם כן הבה את אשתי. א"נ כי מלאו ימי ואבואה אליה עם ה' תיבות הם גי' רח"ל ע"ה. עוד אפשר שרמז לו בזה