אהבת עולם מג

יחוננו כמשלם חוקם. חסד אמת יעשו כולם. כולם יקיימו חוקים אשר=כבודו ותברך חקק אליהם. כל אחד ישלים חוקו. כזב אל ידברו חנון=יתעלה כבודו חונן אליהם. חן כבוד יתן אליהם

באו"א אפשר שרמז הכתוב בתיבת ואת אחיך תעבד כנז"ל והוא אם יחזור בתשובה רצויה ויקיים תרי"ג מצות דאורייתא בשמחה ובטוב לבב באותה שעה יכניע מעליו כח ס"מ שהוא שרו של עשו שיושב בתוך חדרי לבו כמאמר הכתוב ויאמר לו יצחק אביו מי אתה ויאמר=אני בנך בכרך עשו=ר"ת וס"ת גי' סמא"ל ויפרק עלו מעל צוארו זהו והיה לשון שמחה כאשר תרי"ד גי' תרי"ג ע"ה והוא אם רצונך לקיים התרי"ג מצות כמו שמצינו שאאע"ה קיים אפי' ע"ת. תריד ר"ת יעשה תשובה רצויה דאורייתא. כלומר בכל תנאיה אזי בזה יזכה להכניע כח הסט"א. ובזה תריד גימ' תזכה חיי עולם הבא

באו"א אפשר לומר בס"ד במה שיש לדקדק בתי' ואת אחיך תעבד דנראה כיתור נפיש דהול"ל ואחיך תעבוד מאחר דלא יש לו כ"א אח אחד וידוע דאת לרבות ומה בא לרבו' הכא. ויובן בהקדי' מ"ש בגמ' שמעון העמסוני היה דורש כל אתין שבתורה כיון שהגיע לפ' את ה"א תירא מיד פירש. עד שבא רע"ק ולימד לרבות ת"ח שהקב"ה השוה כבודם לכבודו. וזש"ה ואת שהוא לרבות ת"ח. אחי"ך ר"ת אחיך חסיד ישר כבדהו. אחיך חלק כבודו יתברך, דכתיב יעקב חבל נחלתו. יעקב אהבתו חביבה כפלים, דכתיב ואהב את יעקב. וכתיב כה אמר ה' אל יעקב אשר פדה את אברהם. תעב"ד נוטריקון בזכותא דאורייתא עולם תתקיים. דכתיב אם לא בריתי יומם ולילה וכו'. תשמשהו בסוג עבד דעביד= על תנאי בית דין. דיטריח עצמו בעבודתו תמיד. במדריגת דומם תעריך עצמך

באו"א אפשר שרמז הכתוב בנוט' תעב"ד בדרך מוסר והוא. בוקר ערב דמעות תוריד. עינך דמעות בל תחדל. ברוב עונותיך דיגלו תועבותיך. עת דין במשפט תעמוד. תקבל עליך דינים באהבה. באש תבערה דינך עבדין. שהיא גהינם תרופה במקום דהרבית עונות=עתה תהיה דבק במצות. שאין לך דבר שעומד בפני התשובה. עד דכא בתשו' תקובל. דכתיב תשב אנוש עד דכא ודרז"ל דכא נוט' דם כפירה אשה. ותאמר שובו בני אדם וק"ל. באו"א אפשר שרמז הכתוב בתיבת ואת אחיך תעבד בגי' זרע ישראל חייב בכבודם. א"נ עה"א בגי' גם חייב לעמד ולשמשם. א"נ ולהכין להם כל צרכם כעבד לפני אדנו ע"ה. א"נ יומם ולילה לא ישבת. (עם ב' כו'): אחיך תעבד בנוט' אלו חכמי ישראל כבוד תורתם עדיף בכל דבר. ובפרט הכהנים דכ' וקדשתו לכל דבר שבקדושה כאז"ל. א"נ ח'לק י'פה כ'הן א'תחולי ע'בודה ת'רומות ב'כורה ד'יליה

וישטום עשו את יעקב על הברכה אשר ברכו אביו (כ"ז מ"א) יש לדקדק דמילת את דחיק לה עלמא דהול"ל וישטם עשו ליעקב וקי"ל אתין לרבויי ומה בא לרבות הכא ואפשר לומר בס"ד בהק' מה שידוע בחלוקת העולמות דעוה"ב ליעקב ועוה"ז לעשו. ובאיזה כח נהנים ישראל בעוה"ז שהוא חלק עשו. ותי' רז"ל שע"י התורה יכולים ליהנות כידוע מדכ' אם לא בריתי וכו' הלא"ה עמודי שמים ירופפו וע"י התו' הו"ל כמציל מזוטו של ים ומשלילותו של נהר הרי אלו שלו. וזהו כונת הפ' וישטם עשו את יעקב את לרבות שתי עולמות שכן תמצא יעקב במילואו ע"ה גי' חלק בעוה"ז וטוב הצפון לו בעולם הבא. עוד נתקנא ממנו על הברכה שעולה כמנין רל"ב מספר ד' שמות עסמ"ב. א"נ על הברכה גי' עולם הבא גן