אהבת עולם מד

עדן ע"ה. שהם חלקו של יעקב שאוכל פירות בעוה"ז והקרן קיימת לו לעוה"ב משו"ה עבר עליו רוח קנאה ביותר לזה כתיב וישטם עשו את יעקב כנ"ל ופשוט: פרשת ויצא

ויהי כאשר ראה יעקב את רחל וגו' (כ"ט י') אפשר לומר לענ"ד בס"ד במה שיש לדקדק בתיבת את דלרבותא נקט לה דהול"ל ויהי כאשר ראה יעקב רחל ומה בא לרבות. ואפשר לומר דבא לרמוז העתידות שיבואו עליו כגון ענין יוסף במה שיעבור עליו תלאות רבות. וגלות מצרים. וכמה טעמים שעל ידם יצאו ישראל ממצרים קודם הזמן. והוא ידוע מ"ש רז"ל דהשכינה השלימה הזמן כדכתיב אנכי ארד עמך מצרימה ואנכי אעלך גם עלה. ורמזו מצרימ"ה גימטריא שכינ"ה. עוד אמרו רז"ל יוסף כיפר העבדות כדכתיב לעבד נמכר יוסף ואעפ"י שגזירת בן הבתרים היתה ת' שנה כדכתיב ועבדום ועינו אותם ד' מאות שנה עכ"ז יוסף כיפר העבדות ולא ישבו כי אם רד"ו שנה. עוד אמרו רז"ל קושי השעבוד השלים המנין כדכתיב תכבד העבודה. גם ארז"ל ריבוי האוכלוסין השלים הזמן כדכ' בשבעים נפש ירדו אבותיך מצרימה. וכשעלו ממצרים העיד הכתוב כשש מאות אלף רגלי הגברים לבד מטף. עוד ארז"ל בזכות שעתידים ישראל לקבל את התורה יצאו ממצרים קודם הזמן כדכתי' בהוציאך את העם ממצרים תעבדון את האלהים על ההר הזה. ונקדים לזה מה שכתבו רז"ל כשעלה משה למרום לקבל את התורה טענו המלאכים לפני הקב"ה ואמרו תנה הודך על השמים באותה שעה צר פניו של משה דומה לאברהם אע"ה. אמר לה הקב"ה לא זה הוא שירדתם אצלו ואכלתם וכו' כלומר כך עושין בני לויה. וע"י הכנסת אורחים שזימן אברהם אע"ה למלאכים זכו ישראל בקבלת התורה. עוד ארז"ל שע"י שהיה ביניהם שלום וריעות ולא נמצא בהם דילטוריא כלל יצאו קודם הזמן

הנה כפי כל הטעמים הנז"ל מצאנו ראינו שבהם זכו ישראל ויצאו ממצרים קודם הזמן. וע"פי כ"ה זהו מש"ה ויהי כאשר ר'אה י'עקב ר"ת ב' תיבות הללו גימ' רד"ו שהקב"ה ידלג על הקן ולא ישבו כ"א רד"ו שנה. א"ת אות א' נוט' אברהם. אות ת' רומזת לת' שנה דכתיב ועבדום ועינו אותם ת' שנה. וא"ת היאך דילג על הקץ לזה אמר א"ת ר"ת אל תתמה. שכן יוסף במילוי כזה יו"ד ס'מך וא"ו פ"ה גימט' רחל וע"י מכירת יוסף דכ' לעבד נמכר יוסף כיפר העבדות ולא ישבו כ"א רד"ו שנה גם רא"ה יעק"ב נוט' אתחלתא ראה השכי'= קדושה ירדה עמהם במצרים. עוד ראה יעקב עם התיבות בגי' השכינה כלו' השכינה השלימה המנין דכתיב אנכי ארד עמך מצרימה וגו' רא"ה ר"ת ריבוי אוכלוסין השלים כנז"ל. יעק"ב ר"ת יוסף במכירתו קעקע עבודה. רא"ה יעק"ב הכנסת אורחים רבה. בסיבתה ישראל קבלו התורה. באותיות אחה"ע אות עי'ן מתחלפת באות ה"א. רא"ה יעק"ב ר"ת בהיפוך. ישראל עלו במחשבה קודם. התורה ראויה אליהם. יעק"ב ר"ת בזכות ישראל עולם קיים. רא"ה יעק"ב בהיפוך, עוסקים בתורה קדושה ים= התלמוד רבו אמריה. דכתיב אם לא בריתי יומם ולילה חקות שמים וארץ לא שמתי. רא"ה יעק"ב אהבה היא רבה במעלה. קרב ישראל עזה. רא"ה יעק"ב רדפו אחר השלום. בזמן קריב יחיש עזרתכם. אוהב השלום רצונו. קהלת עמו ישראל בעדתו. רא"ה יעק"ב אל רם הוציא= ישראל בסיבת עבודה קשה. כדכתיב תכבד העבודה וגו' זו קושי השעבוד

באו"א רא"ה יעק"ב בהקדים מה שכתבו