אהבת עולם מב

והן מספר שי"ב גי' י"ב הויו"ת. ולכן אהבו שיעלה לחשבון י"ב הויו"ת וראוי לקיים י"ב שבטים. אך רבקה לא כן עשתה אלא ראתה פעולת צדיק יעקב ק"ל קול לו קול אליו וחבר פעולתו ק'ל עם יעקב גי' י"ב הויו"ת. ולכן אהבה אותו דבהכי עדיף טפי לחבר פעולתו עם שמו ולא עם שם אביו. ולכן בבא יעקב אל אביו ושאלו מי אתה אמר אנא מאן דאנא ועשו הוא בכורך כפירוש רש"י ז"ל. אך בשאלתו השנית שאלו האתה ז"ה גי' י"ב ר"ל האתה שפעולתך מורה על י"ב ואז שתק כי יצחק עדיין אינו יודע שפעולתו בהצטרפה עם שמו תעלה לי"ב הויו"ת. ולכן לא השיבו אני כי לא יבין יצחק לפי שיטתו. אכן באומרו הקול קול יעקב שדברות אלו הורה גבר אל הצטרפות שמו ופעולתו לפניו. כששאלו עוד השיבו אני כי לפי דבריך שאמרת אני עולה לי"ב הויו"ת. ולכן בבא עשו ויחרד יצחק חרדה גדולה וגו' ויאמר מי אפוא הוא הצד ציד ר"ל הוא פעולתו ונצטרפה ולשמו ולא עם שמו והכי עדיף ולכן גם ברוך היה. וז"ש חז"ל בא אחיך במרמה בחכמת תורתו ר"ל הק"ל שנתחבר עם שמו ועלה לי"ב הויו"ת. והשיבו עשו כי החשבון זה לא יעלה כ"א בהיות יעקב חסר וא"ו הק"ל חסר וא"ו וא"כ חסר משניהם ב' ווין כמנין ז"ה ובזה עלה לי"ב הויו"ת. והנה רבקה אף לשיטתו של יצחק רצתה לרמוז לו שיעקב עולה לי"ב הויו"ת בהתחברות יעקב עם צי'ד יעלה י"א הויו"ת ואמרה ליעקב הבא ב' גדיי עזים. גדיי גימ' כ"ו היא הוי"ה אחת ע"ה. בכללות גימט' י"ב הויו"ת. ועשו רצה לדחות כ"ז באומרו הברכה אחת היא לך אבי ר"ל אם כשיטת רבקה נוסף אחת על י"ב הויו"ת ומינה מוכח דחיבור ציד לא יאות לא עם שמי ולא עם שמו אלא היא לך אבי וא"כ ברכני גם אני אבי כמו שאמר. ולכן ברכו והיה כאשר תריד באותה הוי"ה החסרה מיעקב. ע"כ העתק מכתיבת יד ואיני יודע למי מקדושים המה

ועל חרבך תחיה ואת אחיך תעבוד. אפשר שרמז לו בתיבת ועל חרבך תחיה עם ב' כוללים בגי' הוא חלק סמא"ל לילית. ואת עם ג' אותיות גי' אלו י"ב שבטים. אחיך. אלו בני יעקב אחיך חייב תעבוד. והסיבה לזה ואת אחיך תעבד ע"ה גי' תתקכ"ג כמנין התורה קיום העולם. שכן כתיב אם לא בריתי יומם ולילה וכו' א"כ בדינא ובדיינא חייב אתה לעבוד את אחיך וק"ל

ועל חרבך תחיה ואת אחיך תעבד והיה כאשר תריד ופרקת עולו מעל צואריך. אפשר לענ"ד בס"ד שבא הכתוב לרמוז בתיבות ואת אחיך תעבד אם עשו נכנע לפני אחיו יעקב ומתנהג עמו כשורה בזה ירויח עשו והוא בתיבת ואת אחיך תעבד ע"ה בגימט' דוקא מזרעך מקבלים גרים. א"נ מזרעך יצאו גרים גדולים חסידים. א"נ הכל צדיקים יקרי הערך עם ב' כו'. כגון רבי עקיבה שמעיה ואבטליון ודומיהם ז"ל. עוד ארז"ל וה"ד הרב מדרש תלפיות ז"ל שכל אותם הגוים שהיו עם יונה בספינה כיון שראו גדולת ה' נתגיירו כולם ונעשו גרי צדק וחכמים גדולים (זוה"ק פרשת פקודי דף ר"ל ורל"א). עוד ארז"ל עתידים גרים לשרת בבית המקדש. ומבני בניו של סיסרא למדו תורה בלשכת הגזית. גם מצינו שכמה נשים מאוה"ע נתגיירו. הגר. אסנת. צפורה. פועה. בתיה. רחב. רות. יעל. א"נ ואת אחיך תעבד ע"ה בגי' מהם מסרו נפשם לכבוד (א"נ עם ב' כו' גי') ה' ברוך הוא והוא יתעלה פדאם

א"נ אחי"ך ר"ת אשריהם ישראל כולם חביבים. אשריהם ישראל כולם חכמים. כולם חסידים יראים אמונים. אהובים חברים ישרים כשרים. אשריהם ישראל כולם חשובים. אביונים