אהבת עולם מא

יעשה חסד כראוי. וישתחוו לך בנ"י אמ"ך ר"ת כולם בני אברהם יצחק יעקב נטע מיוחס וק"ל

מי אפוא הוא הצד צייד ויבא לי וגו' (כ"ז ל"ג): ויחרד יצחק חרדה גדולה עד מאוד וארז"ל שראה גיהנם פתוחה תחתיו משו"ה ויחרד יצחק וגו'. ואפשר לרמוז לענ"ד בס"ד מי אפוא הוא הצד ציד ויבא לי בגי' נכנסה עמו גיהנם עם ג' תיבותיהם. גם ברוך יהיה גי' הוא וזרעו. שהברכה מגעת לו ולזרעו אחריו

בא אחיך במרמה ויקח ברכתך (כ"ז ל"ה) דרז"ל בחכמה יל"ד דלמה לא אמר לו אחת מנוסח הברכות שברכו והוא מטל השמים ומשמני' הארץ ורוב דגן ותירוש. ואפשר לומר בס"ד לענ"ד שיצחק אע"ה צפה ברוח הקודש שביאת יעקב אע"ה וזרעו לעוה"ז כדי לתקן הרפ"ח ניה"ק שנפלו לעמקי הקליפה בחטא אדה"ר על ידי אכילת עץ הדעת והתיקון הוא ארז"ל שע"י הברכה שמברך האדם ע"כ דבר הנאה ואכילה ושתיה בזה יכול לברר הניצוצות הנז'. וזהו הכונה בא אחיך ר"ל סיבת ביאת אחיך לעוה"ז הוא בשביל לתקן. במרמ'ה ע"ה גי' רפ"ח ואם תאמר באיזה אופן יכול לתקנם לז"א ויקח ברכתך ר"ל ע"י הברכה שמברך ע"כ דבר הנאה ואכילה ושתיה בזה מתקן הרפ"ח וכן תמצא תיבת ויקח בגי' על ידי. ר"ל ע"י ברכתך שהיא הברכה יחזור כל דבר לאופנו הראשון וק"ל

ויאמר עשו אל אביו הברכה אחת היא לך אבי ברכני גם אני אבי (כ"ז ל"ח) אפשר שרמז לו במלת הברכה גי' רל"ב והם ד' מילואי הוי"ה ב"ה עסמ"ב גי' רל"ב. וכיון שהם ארבע לכן ברכני אפילו באחת מהם. זהו שרמז ברכני גם אני אבי עם י"ג אותיות שבד' תיבות הללו הם במספר תיבת באחת ע"ה

א"נ רמז לו במלת הברכה חוץ מאלו שמות הקודש גם כן ברכה אח"ת שהיא נוט' ארץ ישראל. חיי עולם הבא. תורה. כמו שדרשו רז"ל על פסוק אח'ת שאלתי מאת ה'. ואפשר הכל רמוזים בו. תורה הקול קול יעקב. גן עדן דרז"ל על פסוק ראה ריח בני שנכנסה עמו ג"ע. עוד ראה ריח בני כריח שדה אשר רכו ה' ועליו נאמר ויצא יצחק לשוח בשדה ודרז"ל שהוא הר המוריה שהוא ביהמ"ק. וא"כ כולם יהיו ליעקב בתמיהא. לכן בבקשה ממך ברכני גם אני אבי כמוהו וק"ל

הברכה אחת היא לך אבי ברכני גם אני אבי וגו'. יש לרמוז דתיבת יעקב עם ברכה גי' אחת וזהו כונתו ה"ל וכי דוקא בהתחברות עם יעקב ברכה אז יועיל ואי לא לא? יתפרש עוד בהצטרף פסוק ויאמר הכי קרא שמו יעקב ויעקבני זה פעמים. גם בזה יובן כ"ה וצודה לי ציד מהו מלת לי דקאמר. גם יובן כי בתחילה שאלו מי אתה בני השיבו אנכי עשו בכרך וא"כ מה שאלו אח"כ האתה זה בני עשו: עוד קשה ולמה לא השיבו רק עד שמששו ואמ"ל הקול קול יעקב וגו'. עוד שאלו כו לא הכירו אתה זה בני עשו ויאמר אני. גם יובן למה יצחק היה אוהב את עשו כי ציד בפיו ורבקה אוהבת את יעקב. כל חד מנייהו מאי סבר

ונלע"ד לפרש בס"ד כי יצחק אע"ה צפה ברוה"ק מהבטחת הקב"ה לאבות על ריבוי הזרע שעתידין להוליד י"ב שבטים וראה כי הוא לא הוליד רק שנים. א"כ לא נתקיימה בו אלא בזרעו. והיינו הברכה שרצה לברכם. אך לא ידע מי הוא ראוי משניהם. והביט כי מי יעלה לי"ב הויו"ת הוא הראוי לזה אך לא מצא בחשבון כ"א מהם שיהיה מכוון לחשבון זה ועשה תכונה באופן זה לקחת פעולת כל אחד מהם ולצרף עם שמו יצחק כי הוא אביהם ומי שיעלה לי"ב הויו"ת הוא הראוי. וראה כי פעולת עשו צי'ד וצרפה לשמו יצחק