אהבת עולם מ

הוא כדאי. א"נ אלהי"ך ר"ת לברכו יצחק אביו הברכות כולם. א"כ עכשיו לפנ"י ר"ת לגמר פרנסה נאה יברכני. לעשות פה נחת יוצרך. א"נ ויאמר כי הקרה ה' אלהיך לפני הם בגי' וכדי הברכות יהיו לי דיקא. א"נ כי הקרה ה' אלהיך לפני ע"ה בגימט' ה' הוא הזמינם לידי כדי לברכני אבי. א"נ בגימ' לי נאים ולא לעשו אחי. א"נ בגי' אדוני אבי כך עלה רצונו הטוב. כלומר שהשכינה הסכימה בזה. ואפשר שרמז לו בתיבות אלו כי הקרה ה' אלהיך לפני עם התיבות בגי' אבי אני יעקב לי נאה ויאה הברכה ע"ה ודוק

באו"א ויאמר יצחק אל בנו מה זה גימ' תורה ר"ל שאני רואה דבר שעדיין לא בא לעולם והוא שעתידין בניו לקבל את התורה. גם מלת תורה במ"ק עם ד' אותיותיה גי' מה זה במ"ק וק"ל. ויאמר כי הקרה ה' אלהיך לפני לרוב חיבתו עם זרע יעקב נותן להם את התורה

הקול קול יעקב והידים ידי עשו (כ"ז כ"ב) אפשר לומר לענ"ד בס"ד בהקדים מ"ש רז"ל בענין חלוקת העולמות דיעקב בחר לו עוה"ב ועשו עוה"ז ולכן אמרתי לרמוז ע"ע יעקב אע"ה שזכה להיות חלקו עוה"ב בשתי תיבות אלו הקל קול שכן כתוב בתורה הקל בלא וא'ו. והנה תיבות הקל קול במילוי כזה ה"א קו"ף למ"ד. קו"ף ו"ו למ"ד הם בגי' תקל"ח כמנין עולם הבא וגן עדן זה הם חלקו. כלומר הם חלק יעקב. והאותיות מוכיחות בזה דוק היטב. גם והידים ידי עם האותיות גי' גיהנם כי זה הוא חלק עשו ונחלתו. גם רמוז בתיבת עשו עה"א גימ' גיהנם כלה וזה בזוי טמא אינו כלה ע"ה

ועפ"י מה שכתבתי לעיל מזה בפ' ויאמר כי הקרה ה' אלהיך לפני כנז"ל אמרתי אפ"ל כ"ה בס"ד בפ' וישב ואביו שמר את הדבר. עה"ת בגי' יודע הי"ב צירופי הוי"ה הם מכוונים נגד הי"ב שבטים (בזה מובטח דאין א' מהם ניזוק)

ויתן לך האלהים מטל השמים ומשמני הארץ וגו' (כ"ז כ"ח). יל"ד דהול"ל ויתן לך ה' ולמה ברכו בשם אלהים שהוא מדת הדין. ואפשר לרמוז בס"ד דתיבת האלהי"ם גי' הוי"ה אדנו"ת רמז שהסכימה מדה"ד עם מדה"ר ובירך אותו. ומאי דקאמ"ל מטל השמים ומשמני הארץ אפשר שרמז לו בברכתו שהקב"ה יתן לו משכר עוה"ב ועוה"ז דידוע דע"י התורה אוכל האדם פירות בעוה"ז והקרן קיימת לו לעוה"ב ואע"ג דעשו ויעקב חלקו העולמות וא"כ עוה"ז שייך לעשו עכ"ז ע"י עסק התורה בזה זוכים לעוה"ז דהו"ל כמציל מזוטו של ים ומשלילותו של נהר הרי אלו שלו וכו' כידוע וכמ"ש מהר"ש פרימו ז"ל והרב מהר"י אלגאזי ז"ל בכמה מקומות עי"ע בחצריהם ובטירותם. וא"כ זהו שרמז כאן יצחק ליעקב אע"ה ויתן לך האלהים ר"ל ע"י התורה שנתנה הקב"ה לכם במתנה כדכתיב כי לקח טוב נתתי לכם וזהו שדקדק במלת ויתן לשון מתנה דקאי על התורה. וגם רמז לו ויתן לשון עתיד שעדיין לא קיבלו התורה אלא אח"כ משו"ה קאמר ויתן ועי"ז תזכה שיתן לך וכו' מטל השמים ומשמני הארץ ד' תיבות אלו כמנין אלף ומאתים וששה עשר והם בגימט' חלק בעולם הזה והשכר צפון בעולם הבא ודוק

יעבדוך עמים וישתחוו לך לאמים וגו' (כ"ז כ"ט). אפ' שרמז לו בתיבת עמי"ם ר"ת מזרע עשו מזרע ישמע'. וישתחוו לך לאמי"ם ר"ת משבעים אומות יהיו משועבדים לך. הוה גביר לאחיך ידוע משדרז"ל על פסוק הנה כי כן יבורך גבר ירא ה' שישראל שיבח אותם הקב"ה בג' מדות טובות הללו ביישנים רחמנים גומלי חסדים ר"ת גב"ר. ובזה רמז לו אביו באומרו הוה גבי"ר ר"ת ישראל ביישנים רחמנים גומלי חסדים לאחי"ך ר"ת לכל אחד