אהבת עולם לו

בשמא כי מטו לההוא דוכתא בעו אושפיזי יהבו להו. אמר לו ר"מ מה שמך אמ"ל כידור אמר ש"מ אדם רשע הוא שנאמר כי דור תהפוכות המה וגו' עי"ש המעשה בגמרא. והנה הכא יש לדקדק למה רבקה אוהבת את יעקב דוקא ולא לעשו. אלא מוכרח לו' שהיא בדקה בשמא שכן שם עש"ו ר"ת ואת עשו שנאתי עובד שוא ומדוחים. יען שהוא רשע. עוד עשו במילוי עי'ן שי"ן וא"ו גי' נב'ל ר'ע ובליע'ל עה"ת בדק'. א"נ כנז' בחשבון הנז' בר"ת גי' כופ'ר ל"א יאב'ה ה' סלו'ח ל'ו

אבל יעקב במילוי יו'ד עי'ן קו'ף בי'ת עם ב' כוללים גי' אי"ש צדי'ק ו'חסיד ונאמ'ן בדקי. אי נמי גי' יעק"ב ג'ן עד'ן ל'ו ולזרע'ו לב'ד בדק'. אבל עש'ו במילוי גימט' גיהנ'ם הי'א ל'ו ולזרע'ו ביח'ד בדק'. ובגי' יעק"ב הגו'ן לברכ'ה בדק'. (וכפי"ז וימכור את בכורתו ליעקב כנז' אותיות לבכר'ה. הם אותיות לברכה). עש'ו אי'ן הגו'ן עם ב' כו'. ומזה הטעם שרבקה אוהבת את יעקב ולא לעשו ודוק

ויזד יעקב נזיד (כ"ה כ"ט). אמרו רז"ל אותו היום נפטר אברהם אע"ה והיה עושה סעודת הבראה בשביל אותו זקן אפשר שזה רמז הכתוב ויז'ד יעק"ב נזי'ד בגימ' הי'א אכ'ל הברא'ה ודוק

ויבא עשו מן השדה והוא עייף. אפ' לרמוז לענ"ד בס"ד בתיבות מ'ן השד'ה והו'א בחשבון המילוי אל"ף קל"ג בגי' ביום ההוא הוא הרג את הנפש עם ב' כו'. א"נ גי' ובו ביום עבר הוא כמה עבירות ביחד. בדקדוק ממש דוק ותשכח. והוא רמז למאי דאיתא במדרש שהרג את הנפש ובא על נערה המאורסה וכן כמה עבירות יע"ש

לך נא א הצאן וקח לי משם שני גדיי עזים טובים ואעשה אותם מטעמים לאביך כאשר אהב (כ"ז ט'). ויש לדקדק למה רבקה אמנו ע"ה ייחדה לו שני גדיי עזים דוקא ולא שני אלים או שני כבשים או שני אווזים. אפשר והוא בהקדים מ"ש רז"ל כל השומר בריתו נקרא צדיק מנלן מיוסף הצדיק ע"ה ע"י ששמר בריתו כידוע נקרא צדיק. עוד אמרו ז"ל עתיד הקב"ה להנחיל לכל צדיק וצדיק ש"י עולמות דכתיב להנחיל אוהבי יש. עוד יזכה לחמשים שערי בינה כדרבי עקיבא ע"ה שזכה בחיים חיותו לחמשים שערי בינה. ונוסף עוד שיזכה לי"ג נהרי אפרסמונא דכיא כענין רבי אבהו ע"ה אמר לון כל אלין למאי וכו' עוד אמרו ז"ל היה עתיד יעקב אבינו ע"ה להעמיד י"ד שבטים ומנשה ואפרים הם בכלל ומענין בלהה כידוע לא העמיד אלא י"ב שבטים. וזה שרמז יעקב אבינו ע"ה ועתה שני בניך הנולדים לך בארץ מצרים לי הם אפרים ומנשה היו ראוים לבא ממני. עוד אמרו ז"ל שצורת יעקב אבינו ע"ה חקוקה בכסא הכבוד שנא"ן ר"ת ש'ור נ'שר א'ריה א'דם. אדם זה צורתו של יעקב אע"ה. אפשר כל זה רמזה רבקה אמנו ע"ה על העתיד באמרה שני גדיי עזים טובים בכונה מכוונת והוא בתיבת שנ'י אותיות ש"י שהם ש"י עולמות כנז"ל. ואות הנו"ן היא רומזת לחמשים שערי בינה כנז"ל. תיבת גדי'י אותיות י"ג י"ד רומזים לי"ג נהרי אפרסמונא דכיא. ואותיות י"ד הם רומזים שיהיה עתיד להעמיד י"ד שבטים כנז"ל וכל כך למה עזי"ם ר"ת על ידי זכות מילה כאז"ל שפ"ד שנה לא ראה טיפת קרי זה הוא שאמר ראובן בכורי אתה כחי וראשית אוני וגו' טובי"ם נוטריקון יעקב טהור וצורתו בכסא מרומים ודוק

ויאמר יעקב אל אביו אנכי עשו בכרך פירשו ז"ל אנכ'י אנא מאן דאנא עשו בכרך. אפשר באותיות אנכי במילוי כזה אל'ף נו'ן כ'ף יו"ד רמז לו הם בגימ'