אהבת עולם שמו

עליהם אות יו"ד מעיד על האנשים ואות ה"א על הנשים כי איש ואשה זכו שם י"ה ביניהם הרי דכל המחשבה היתה על הנשים ששלטו עליהם וידוע משארז"ל בשביל שגדרו עצמן מן הזנות ניתנה תורה לישראל וכמ"ש אוה"ע מה ראו אלו להתקרב יותר מאלו א"ל הקב"ה הביאו ס' יחוסכם וכו' וכן ארז"ל בפ' נשוא ע"פ רפידתו זהב זו התורה שלא ניתנה אלא למי ששמר יחוסו וכו' עכד"ק ז"ל. הרי מוכח דכל קיום וקבלת התו' היה בזכות נשים צדקניות שגדרו עצמן מן הזנות זכו ע"י שנתנה תורה לישראל ולכן הקדים הפסוק בנתינת התורה כה תאמר לבית יעקב אלו הנשים תחילה כי הם סיבה שזכו ישראל לקבלת התורה וכ"ז ידע לבן הארמי מצד בנותיו לאה ורחל שתיהן צדקניות דג הנקבות הן בכלל קיום התורה לפי"ז לבן הארמי בקש לעקור את הכל דגם הנשים בכלל הן הוו בקיום התורה ודוק. ועי' להרב שמחת הרגל להגאון המפורסם חיד"א זיע"א שקרוב אני כוונתי לדעתו הקדוש ברם הוא ז"ל כתב באופן אחר ואני באופן אחר האמנם קרובים הדברים ומדברי קדשו יתחזקו דברי עי"ש ודוק

א"ה עפ"י האמור אפשר לפק"ד שגם גזירת פרעה כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו היא קרובה לכונת לבן והוא שכל כונת פרעה לעקור מצוה רבה בתורה שהיא ויצר ה' אלהים אדם על הארץ זכר ונקבה בראם ויאמר להם אלהים פרו ורבו ומלאו את הארץ וכו' לא תוהו בראה לשבת יצרה כדכתיב אם לא בריתי וכו' ופרעה ע"י גזירתו כל הבן הילוד היארה תשליכוהו כונתו למנוע מישראל מצות פריה ורביה וע"י גזירת בין הבתרים ת' שנה מאורך הגלות והשעבוד הקשה ח"ו יהיו ישראל נעקרים מכל וכל ומזה נתחכם כאז"ל שהמצרים היו מחליפין מלאכת האנשים לנשים. ומלאכת הנשים לאנשים שזה היה קשה להם ביותר ואפשר שזה רמז הכתוב ויאנחו בני ישראל מן העבודה וכו' ר"ל מחלוף העבודה שעשו המצרים כנז' מלאכת האנשים לנשים וכו' וגזירת פרעה כל הבן הילוד וכו' כונהו לכפור באלהותו יתברך. שהיה מחזיק עצמו לאלוה כדכתיב לי יאורי ואני עשיתיני. אפשר שזהו כונתו ר"ל הבן הילוד היאורה תשליכוהו במ"ק ע"ה בגימ' כונתו לכפור באלהותו יתברך במ"ק. א"נ עה"ת בגימ' שהיה מחזיק עצמו לאלוה. א"נ אותיות פרעה כנז' פ"ה רי'ש עי"ן ה"א בגי' פרעה בעצמו עבודה זרה אלים אלילים. א"נ הוא נחש הוא שטן בדק'. א"נ הוא חלק ס"מ לילית. (לבד שם אל) א"נ וגם חלק מעשו ומלבן. מעשו דכ' יקרבו אבל אבי וכו' מלבן דכתיב ארמי אובד אבי. ומלוי אותיות פרעה דוקא הם בגי' עשו ואותיות עשו כנז"ל עי'ן שי'ן ו'ו. הם בגימ' ר"ת של עשר מכות דצ"ך עד"ש באח"ב ע"ה. ופרעה ועשו שותפים אחים שיתפרדו א"כ בדינא ובדיינא בלי שום ספק שעשר מכות שיבואו יתחלקו לשניהם. אבל עכשיו פרעה הוא המוחזק והם צריכים לו לאלתר. לזה חלק עשו אחריו ואפשר שזה רמז הכתוב כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות. והוא בזרעו של עשו כיר"א. והקב"ה ברב רחמיו וחסדיו ובאהבתו לעמו ישראל הפר גזירת פרעה שכל הבן הילוד וכו' ואדרבה שכאשר יענו אותו וכו' כאז"ל שתיבת יענו מלשון ועונתה לא יגרע כן ירבה וכן יפרוץ שהיו יולדים ששה בכרס אחד לזה עשה הקב"ה שיהיו מולידים שלא כדרך טבע שרבוי האוכלוסין השלים המנין

רבן גמליאל היה אומר כל מי שלא אמר ג' דברים וכו' וי"ל למה נשתנו מצות