אהבת עולם שמד

ידיעה לא תמלט בלי תועלת. או לתועלת המודיע. או לתועלת הנודע. ותועלת המודיע הוא כמ"ש רז"ל הנותן מתנה לחבירו צריך להודיעו שהוא תועלת לנותן שהוא המודיע ותועלת הנודע הוא על שני דרכים או על דרך רשות ור"ל שהעכבה תהא בידו ויכול: למחות בדבר. או תועלת הבאה אליו מצד ידיעת הענין הן מצד ריוח והנאה שיגיע אליו בידיעתו או מצד הרחק ההיזק שיגיע אליו בהסתרו ולפי זה אף ידיע ליהוי לך מלכא וכו' הוא תועלת המודיע שהיו מקדשים ש"ש ולא היו סומכים על הנס כמו שארז"ל בספר מצות הסמ"ג ז"ל עכ"ד ז"ל וא"כ בזה י"ל באברהם דאם היה כונת הכתוב ידוע תדע שהוא לשון גילוי מילתא א"כ הוא מבלי תועלת כלל לא לאברהם הנודע לו ולא להבאים אחריו כי מה מועיל להם בהאי גילוי מילתא ועוד דאם היה הדבר תלוי בזרעו של אברהם הבאים אחריו היה צ"ל שיודיע להם ידוע תודיע וכו' ומדנקט הכתוב ידוע תדע נראה פשוט שהדבר תלוי באברהם הוא שידע בהאי הודעה ור"ל שהעכבה תהא בידו שאם רוצה למחות יכול למחות בדבר או לתועלת הנאה או ריוח הבאה איו מצד ידיעת הענין בידיעתו או מצד הרחק הנזק שיגיע לו ולפי"ז אמר לו כב יכול ידוע תדע שהדבר תלוי בידך ואתה ברר מה שתרצה. וכיון דמצינו דסבר וקביל אברהם בהאי הודעה הוי שטר כדין שאם יתחרט מהאי ידיעה הוי כל נזק שפשע חייב לשלם בכפלי כפלים כיון שהוא מזיק בידים. נמצינו למדים מכל האמור דהאי ידיעה דכתוב בתוך האי שטרא בכתוב הוא לשון רשות והורמנא דכמו שבירר לבניו כי גר יהיה זרעך הסכים הקב"ה ע"י ואין בזה עוד חרטה וע"י הטעם שלא התפלל אברהם על הגלות לבטלו ועיין מדרש תלפיות דצ"ו ע"ב אות גלות ודוק

בא"א ברוך שומר הבטחתו וכו' לעשות כמו שאמר לאברהם אבינו וכו' וכבר הק' רז"ל דאם לא היה בשביל אברהם וכי פטיר ועטיר כב יכול להוציא אותנו. אלא כיון שהם מן הדין לא היו ראוים וא"כ הקב"ה מוכרח לקיים שבועתו. וא"ת יכול לקיים שבועתו ע"י שבט לוי כמו שאמר למשה ואעשה אותך לגוי גדול ואכלה אותם וכו' וכתב הרב לקט יוסף מערכת משה דבשבט לוי לא היה יכול לקיים שבועתו שאם יכלה אותם לא ישאר כי אם שבט לוי ושבט לוי לא נטל חלק בארץ לכן מוכרח הקב"ה לבטל הגזרה עכ"ל. ועפי"ז פירשתי כונת דרז"ל אם אעברה נא אתה מבקש בטל סלח נא. ואם סלח נא אתה מבקש בטל אעברה נא. לרמוז כיון דשבט לוי אין לו חלק בארץ א"כ למאי טעמא תבקש אעברה נא ואם כדי שיהיה לך חלק בארץ אתה מבקש אם כן אני מכלה אותם ואעשך לגוי גדול ואקיים שבועתי בך ותטול חלק בארץ ואם סלח נא אתה מבקש אין לך חלק בארץ בטל אעברה נא ודוק ואתייא לזכרון. ועפי"ז באו דברי המגיד ברוך שומר הבטחתו אף שאינם ראוים מוכר לקיים שבועתו לעשות כמו שאמר לאברהם מטעם דשבט לוי אין לו חלק בארץ ודוק

בא"א ברוך שומר הבטחתו לישראל ב"ה שהקב"ה מחשב את הקץ. ויל"ד במא' דברי המגיד שאמר שהקב"ה מחשב את הקץ דצריך להבין איזה קץ שהקב"ה מחשבו דיש קץ הימין. שהוא גן עדן הנקרא קץ הימין ויש קץ של שמאל שהוא לגהינם הנקרא קץ של הימים שהוא לשמאל דהרשעים מוכנים לגהינם כיון דלב כסיל לשמאלו של הקב"ה כמ"ש הרב מדרש תלפיות דפ"ח ע"ב ענף גהינם יעו"ש ואפשר זהו גמר דבריו לעשות כמו