אהבת עולם שלד

תד"ק ז"ל. עוד נקדים מאי דאיתא בזוה"ק ח"א דל"ח ע"א דכשחטא אדה"ר נסתלקו מלפניו מה"ש ועלו לרקיע יעו"ש

ולפי"ז מוכח מדברי רשב"י ז"ל כי אדם הראשון לולי שחטא בודאי שהיה אדה"ר שליט במה"ש כדאיתא בזוהר דכ"ה ובז"ח ובם ובסנהדרין והנה בלילה הזאת קי"ל זמן גאולה לכל כמ"ש בניסן נגאלו ובניסן עתידין להגאל וכבר ידוע דבזאת הלילה הרי הכל חזרו בתשובה שכבר ביערו היצר הרע שאור שבעיסה כמ"ש אור לי"ד בודקין את החמץ הוא היצה"ר כמו שפירש הר' מהר"ם אלשיך בפי' ההגדה יעו"ש וכ' הרב דבש לפי מער' ל' אות י"ב משם מוזה"ר חס"ל עין הקורא חדר נ"ז וז"ל אחר שיצאו ישראל ממצרים מה עשה הקב"ה חשב מחשבות לבלתי ידח ממנו נדח וצוה לכל ישר' בכל שנה שיעשו ימי הפסח בהשבתת חמץ ואכיל מצה וסוד העני' הוא כי הרשע ת' יום רצופים ירשיע זה אח"ז ובכל שנה ל' יום קודם הפסח הקב"ה עושה להם משוא פנים ברוב חסדיו ומתחיל להוציא נפשותם מהיכלות הטומאה מעט מזער שיעור חלק אחד משלשים בכל לילה באופן שבליל ביעור חמץ כל פושעי ישראל עומדים בפתח היכל החיצון מהן' שיעור חלק משלשים משיעור הכמות שהיו נכנסים ליל שלשים ואחת קודם הפסח ובליל פסח אינם נכנסים כלל ועיקר וכלם פטורים ובני חורין וגזרה חכמתו ית' להיות חירות נפשות בשלשים יום מעט מעט שלא ירגיש סמא'ל כל כך צער ולא יקטרג ועי' מ"ש הרב דבש לפי שם באורך ובסוף דבריו כ' וזה הטעם למ"ש רז"ל בניסן נגאלו ישראל ובניסן עתידין להגאל שהדבר מוכרח דבל' יום קודם הפסח הקב"ה ברחמיו מוציא לאור כל נפשות ישראל שהם בסט"א והוא זמן גאולה וזה מ"ש בר"מ דמחית עמלק תהיה בי"ד בניסן שאז יצאו כל צבאות ה' מסט"א וזה רמז פ' כ'י י'ד על כס יה כ'י גימ' ל' רמז דשלשים יום קודם הפסח על כם י"ה מלחמה בעמלק שאין ה' שלם וכסאו שלם ויתגדל שמו וכסאו לעד בבי"א וכו' עכ"ד הרי מוכח מדבריהם ז"ל שבלילה הקדושה הזאת ליל פסח מנוקים מכל חטא ומכל סט"א והרי כל ישראל הוו צדיקים וכבר מחו יסוד הנחש הוא עמלק הוא יצה"ר אור לי"ד ביערו הכל: (מהרב ר' אהרן קרסינטה ז"ל

) הא לחמא עניא וכו' השתא וכו' לשנה הבאה וכו' יובן בהק' מ"ש התוס' בפ"ק דקי' דל"ז ע"ב גבי על מ"ש הגמרא והשתא דאמרת חובת הגוף נוהגת בין בא"י בין בחו"ל. מושב דכתב רחמנא גבי מצה ומרור למה לי והיינו בכל מושבותיכם תאכלו מצות וכו' איצטריך סד"א בזמן דאיכא פסח אין. בזמן דליכא פסח לא קמ"ל. וכתבו התוס' בד"ה בזמן דאיכא וכו' וא"ת ביאה גבי פסח למה לי וי"ל דאתא לומר עשה מצוה זו דבשבילה תכנס לארץ וכו' עכ"ל. וכונתם לומר מהאי קרא משמע דאינה נוהגת אלא בארץ וז"א הא לחמא עניא וכו' וא"ת איך אנו אוכלים מצה בלא ק"פ מאחר דביאה כתובה ביה הא אינו אלא בארץ לז"א השתא הכא כלו' שהוא בחו"ל ואנו אוכלים יען כדי לשנה הבאה בארעא דישראל וכתירוץ התוס' ודוק ש"א די"ח ע"ב

השתא הכא עבדי לשנה הבאה וכו'. וכדי להבין הכפל יובן בהקדי' מה שאמרו בגמ' דר"ה (די"א:) מחלו' ר"א ור"י דר"א ס"ל בניסן נגאלו ובתשרי עתידין להגאל ור"י ס"ל בניסן נגאלו ובניסן עתידין להגאל וידוע דששה חודשים קודם הגאולה פסק