אהבת עולם לג

אנשים נצבים עליו וירא וירץ לקראתם וגו' הנה תיבת שלשה בא לרמוז שהקב"ה שלח לו שלשה מלאכים כמ"ש רש"י ז"ל גבריאל מיכאל רפאל. אחד לבשר את שרה. ואחד להפוך את סדום. ואחד לרפאות את אברהם. ותמצא שתיבת שלש'ה במלוי כזה שי"ן למ"ד שי"ן ה"א בגימ' וה'ם מלא'ך מיכא'ל רפא'ל גבריא'ל בדקדוק. גם תיבת אנשי'ם עם חמש אותיו' במלוי כזה אל'ף נו'ן שי'ן יו'ד מ'ם בגימ' בא'ו לפני'ו בדמו'ת אד'ם בדק'. גם נצבי'ם עלי'ו במילוי כזה נו'ן צד'י בי'ת יו'ד מ'ם עי'ן למ'ד יו'ד וי'ו בגימטריא בכונת'ם לאכ'ל אצ'ל אברה'ם בדק'. אי נמי בגי' ובשבי'ל התור'ה עה"ת כנז"ל. לקראתם בגי' ולכבו'ד המלאכי'ם להקבי'ל פניה'ם הו'א יצ'א מהאה'ל ע"ה בדק'

והוא עומד עליהם תחת העץ ויאכלו (י"ח ח') אפשר לומר בהקדים מ"ש רז"ל על ענין תלמוד תורה גדולה שמושה יותר מלימודה מנלן מאברהם אע"ה דכתיב ביה והוא עומד עליהם תחת העץ ויאכלו. וידוע דע"י הברכות שמברכין ישראל ע"כ דבר ודבר בכונה מתקנים בזה הרפ"ח ניצוצות שנפלו מאדה"ר על ידי אכילת עה"ד טוב ורע ועוד ע"י עסק התו' ג"כ בכונה לש"ש מבררים ניה"ק. אפשר שזה רמז הכתוב והוא עומד עליהם לשמשם כנז' היתה כונתו לתקן הרפ"ח ניה"ק דהיינו והו"א עמ'ד עליה'ם ע"ה בגי' רפ"ח בדק' והם ס"ת אותיות אד"ם בדק'. עוד והוא עמד עליהם תחת עם התיבות והכו' בגי' אכיל'ת ע'ץ הד'עת זהו אפשר שרמז הכתוב תח'ת הע'ץ כלומר לתקן הרפ"ח ניצוצות שנפלו ע"י אכילת עה"ד טוב ורע. עוד ויאכלו ע"י הברכות שמברכים על כל אכילה ג"כ זוכים לתקן הניצוצות ודוק

ובזה אפשר לומר בס"ד לענ"ד כ"ה ויקח חמאה וחלב ובן הבקר אשר עשה ויתן לפניהם וגו'. דהנה תיבת ויאכלו דחיק ליה עלמא דודאי לכונה זו באו אצלו ואם כן מאי האי דקאמר ויאכלו. ואולם דבא לרמוז בתיבת ויאכל"ו בנוט' אתם כונתכם לסעו' ולברך ולתקון ירצה. ומגמתכם לאכול אצלי ותזמינו כולכם יחד. ותברכו לאל יתעלה כבודו ותשיגו אמצכם. והמלאכים יזכו לתורה כרצונם ותשאר אצלם. וסודות אשר כתובים ורשומים יגיעו למלאכים אברהם ידע כונתם ומגמתם וחשקם לתורה ולא יצאה כונתם לפועל ולא אחד

אי נמי אפשר שרמז בתיבת ויאכל"ו ר"ת ובשביל כבודו אתו יחד לרפאות ולבשר. אבל ומהשלישי ולהחריב לא ידע כלל. ומזה יצא ללוותם ולא אמרו כלום ישתבח ויתעלה אמר לאברהם כדאי ולאימתי. להלוך אחריהם כונתם יחריבו סדום ועמורה. אות הוא"ו מתחלפת בסמ'ך באיק בכר. ועמד והתפלל לאל אולי ימצאון כשרים. [שהם הצדיקים] וטרח וביקש כמה אופנים ולא ימצא, וישלחו את לוט וביתו כולם יחד. וסדום ועמורה כולם יחד אצטריכים למיתה. אש וגפרית ירד לשורפם והמית כולם

במדרש כשאמר אאע"ה יוקח נא מעט מים קא סבר ערביים הם שמשתחוים לאבק רגליהם אמרו ליה וכי לערביים חשדתנו שמשתחוים לאבק רגליהם כבר יצא ממך ישמעאל. ותימה דמהיכן נשמע מזה שאנשי' ערביים הם. אלא יובן דאמרו ע"פ רודף צדקה ימצא וכו' ח"א ימצא בנים צדיקים וח"א ימצא עניים צדיקים ואז"ל ימצא צדקה זה אברהם ולפ"ז ראוי שיהיה לו או בנים צדיקים או עניים צדיקים והנה בזמן שבאו שלשה אנשים כבר היה נולד ישמעאל ובמה יתקיים בו רודף צדקה ימצא וכו' בודאי ימצא עניים צדיקים לכך כשאמר להם יוקח וכו' אמרו ליה בערביים חשדתנו וכו' והלא יצא ממך ישמעאל וא"כ במה יתקיים ימצא וכו'