אהבת עולם שכז

לכון נפשיכון בהדין יומא היך דקיימתון לי נפשי. בהדין יומא נפקון בשלם וחזרון בשלם והוון תמן בני אינש דשמעין קליה אמרו ליה ולא כן אמרת אילין תרין מי נפקין ולא חזרין אמר אי דהכא גברא שקר דאיסטרולגי' דידיה שקרין אפילו כן אזלין ופשפשון ואשכחון חכינתא פלגא בהדא מובלא. ופלגא בהדא מובלא. אמרו מה טיבו עבידתון יומא דין ותניין ליה עובדא אמר ומה ההוא גברא יכיל עביד דאלההון דיהודאי מתפייס בפלגות עיגול. א"ה ראה כמה גדולה וחשובה הצדקה לפני המקום שאדם שחייב ראשו למלך על איזה חטא שחטא לו אעפ"י שיפייסוהו בכל הון שבעולם אינו מתפייס ואם מתפייס הוא ע"י מתנה לא נשמע כמוה בעולם: אבל הקב"ה אינו כן אף שחייב מיתה על שחטא לפניו יכול להסיר המיתה מעליו ע"י חצי ככר לחם לעני כעובדא דא וכן בעובדא דברתיה דר' עקיבא. ומעשה דאבלט ושמואל במס' שבת בתלמוד בבלי וכמו שאמר האסטרולגוס ומה אעשה שאלהי היהודים מתפייס בחצי ככר לחם מה שאין כן ע"י תשובה דצריך דברים קשים לגופו לעשות כתענית וכיוצא בו כדי שיתכפר עונו ולא ימות אך ע"י תת לחם לעני מתכפר ונצול ממות נפשו א"כ ראה נא כח הצדקה כמה היא ודוק

שיר של הראב"ע ז"ל על המסתפק עצמו אפילו בפת חרבה ואינו צריך לבריות כמה ערב לו והדבר בהפכו על הסמוך על שולחן אחרים וז"ל. ישיבה ערבה אנוש אחרי בא אכול פת חריבה בבית ובחדרו. ונספה ונכפה ואלם וכבד פה אנוש המצפה לשולחן חבירו. פירוש היא ישיבה של עריבות אחר שבא האיש לאכול ברשותו בביתו ובחדרו ואפי' שיאכל פת חרבה בלבד דכיון שאינו אוכל בשלחן אחרים ערב לו אותו פת חרבה לא כן איש המצפה לשולחן חברו שהוא לפני כנספה וכנכפה כמי שיש לו כפייה דמחמת הבושה להושיט ידו באכילה שלפניו מרתת ידו כנכפה וגם מחמת הבושה הוא לפניו כאלם וכבד פה שאין מלה בלשונו כי הבושה מקצר הדבור כל זה מגיע לאיש המצפה לשולחן חבירו ושמעתי מבן בנו של הרב הגדול כמוהר"ר יצחק אפומאדו זלה"ה שיר משם הרב וז"ל בן אנוש אל תשב כמו איש משתומם. אם מזלך לא טוב מחר הוא מתרומם. כי גלגל הוא ה' משפיל ומרומם. פירוש מדבר על האיש המשתומם על מזלו הרע למה נשתנה מחבירו העשיר היושב במעלות והוא בתכלית השפלות שאל ישב כמשתומם על זה כאילו אבדה תקותו ח"ו וכאילו מדבר עמו בעצה לנחמו ואומר לו למה אתה משתומם אי משום שמזלך לא טוב כחברך העשיר אל תתייאש מן הרחמים כי בעזרת הבורא מחר הוא תתרומם מזלך ג"כ לפי שהגלגל השם הוא שמשפיל אותו ומרומם אותו וכיון שכן הוא ירוממך שיהפך הגלגל לטובה ובהיות כך אין ראוי שתהיה משתומם על המראה הרעה אלא בטח בה' והוא ירוממך. ארז"ל הצדקה שעושות הנשים רצויה להקב"ה יותר מהצדקה שהאנשים עושים משום דשכיחא בביתא ומקרבא הנייתה אבל מ"מ אם תראה שלא ניחא ליה לבעלה אין לה ליתן בלי רשותו והמקבל ממנה הרי זה גזל אבל בסתמא מקבלין מהם דבר מועט דמסתמא אין הבעל מקפיד על דבר מועט וכמה היא דבר מועט הכל לפי עושר הבעלים ועניותן כדאי' בסו' מס' ב"ק רבינא אקלע לבי מחוזא אתו נשי דבי מחוזא רמו קמיה כבלי ושירי כלומר שרשראות וצמידי זהב קביל מנייהו אמר ליה רבה והתניא גבאי צדקה מקבלין מהם דבר מועט אבל לא דבר מרובה. אמר הנהו לבני מחוזא