אהבת עולם שכב

של חול שהם באותם המקומות שהשבתות באים באחד הימים של חול כמדובר. א"נ במקדש שני שגברו היונים על ישראל והיו מבטלים מהם מילה ר"ח ושבת עד שגברו החשמונאים וגם בגליות ושמדות וכן במקומות שיש אנוסים שעושין השבתות חול עכ"ז מעולם לא זזה שכינה מישראל אפילו בשבתות של חול כלומר שהשבתות היו עושין אותם חול. א"נ שבתות הבאים בתוך המועדים הם קודש קדשים ומוסיפים קדושה לישראל המשערים בכפלים שנצטרף קדושת שבת וקדושת יום טוב יחד. ושבתות שבשאר ימות השנה נקראים שבתות של חול כלומר שבאין בימי החול היינו בשאר ימי השנה כמדובר ואפילו באותם שבתות לא זזה הכינה מישראל אע"פ שאין בהם תוספת קדושה כמועד ושבת דמוסיף קדושה לישראל כדפרישית. א"נ השבתות שהיו ישראל משמרים בזמן שבית המקדש קיים באמת היו נקראים שבתות של קודש אבל שבתות שבחוצה לארץ ארצות העמים מלאות גלולים נקראים השבתות שבתות של חול וקאמר שם פי' בשבתות של חול הוא שבתות חוצה לארץ שהוא חול לא זזה שכינה מישראל. א"נ אפילו בשבתות של חול שהם כל יום שביעי מאדם הראשון עד מתן תורה שהי שבתות של חול שלא היו נוהגים בהם קדושת שבת על שלא היו יודעים מציאותו של שבת עכ"ז לא זזה שכינה מישראל באותם שבתות של חול יען היו עתידין לקבלו. א"נ איתא בזוהר תלמידי חכמים נקראים שבתות וימים טובים וכו' וידוע שת"ח הם משכן לשכינה לזה אמר מעולם לא זזה שכינה אפילו בשבתות של חול שהם הת"ח שנקראים שבתות אבל אינן שבתות ממש כפי האמת אלא שבתות של חול שאפילו בימי החול נקראים שבתות לא זזה שכינה מהם שהרי הם מרכבה לשכינה. א"נ כתיב שכח ה' בציון מועד ושבת שהיה בכעס עם ישראל מעולם לא זזה שכינה מישראל אפי' בשבתות של חול היינו אותם שבתות שנשכחו מהם ונעשו חול. א"נ כתיב חדשיכם ומועדיכם שנאה נפשי ופרז"ל שהם החודשים והמועדים שבדו מלבם לע"ז ובא לומר שמעולם לא זזה שכינה מישראל אפילו בשבתות של חול היינו השבתות והמועדים שעשו לע"ז שהמועדים נקראו שבתות כנודע והכונה שלא זזה שכינה מישראל אפילו באותם שבתות של חול שהיו מכוונים להכעיסו לפי ששוכן אתם בתוך טומאתם. א"נ מעולם לא זזה שכינה מישראל אפילו בשבתות של חול שעושים אותם חול באכילה ושתיה להנאת גופם דוקא ולא משום קדושת שבת כלל שהרי שלחנם מלאו קיא צואה בלי מקום עכ"ז גדול הוא השבת דכיון ששובתים בשביעי שכינה עמהם, א"נ יום שביעי נקרא שבת באמת ושאר ימי השבוע קראים שבתות יען מזכירים עליהם שם שבת כמו שני בשבת שלישי בשבת רביעי בשבת וכו' אך הם שבתות של חול שאין בהם קדושה ובא לומר שמעולם לא זזה כינה מישראל אפילו בשבתות של חול שהם ימי השבוע ואע"פ שאין ישראל קונים מהם קדושה כיום שבת עכ"ז שכינה עמהם א"נ בהיות שמוסיפים מחול על הקודש ואותה הוספה נקראת שבת אפילו שהוא חול ואמר שמעולם לא זזה שכינה מישראל אפי' בשבתו של חול דהיינו ההוספה שהיא שבת בחול וקמ"ל דקדושת שבת יש בהוספה ושכינה שורה על ישראל כשבת עצמו. א"נ בדרז"ל עשה שבתך חול ואל תצטרך לבריות וידוע מרז"ל לקדשו במאכל ובמשתה ובכסות נקיה ולא נעלם ממנו שע"י דברים אלו נמשכת השמחה בלבו של אדם והשמחה מביאו לידי