אהבת עולם שיט

וראה מה שדרשו רז"ל במדרש ויבא אהרן כל זקני ישראל. הה"ד שלח לחמך על פני המים כי ברוב הימים תמצאנו וכו' דהנה הוקשה למדרש דמה ריוח יש להטיל לחם אחד על פני המים מאחר שבזמן רב אינו מוצא כי אם אותו הלחם בלבד ולתקן זה הקושיא דריש הפסוק ביתרו עם משה והוא כי יתרו עשה חסד עם משה ונתן לו לחם בינו לבין עצמו אך יתרו מצא הלחם עצמו ברוב ימים שהם הזקנים שבאו לאכול עמו וזהו ברוב הימים תמצאנו כלומר עם האנשים נכנסו ברוב ימים שהם הזקנים תמצאנו שהוא כבוד גדול. ראה כמה הוא גדול החסד שבעבור חסד של פת לחם שנתן יתרו למשה מצא אותו לחם בכבוד גדול לאוכלו עם זקני ישראל שהם ברוב הימים לפני האלהים וגדולה מזאת תמצא בכח החסד בענין זה של יתרו. שבעת שבא הוריד לו הקב"ה מן כנגד כל ישראל עיין בילקוט והוא להראות על כח החסד עד כמה מגיע שהוא נתן למשה לחם. ובעבור לחם זה הוריד לו הקב"ה לחם מן השמים כנגד כל ישראל והוא ג"כ ללמדך שאל יאמר הנני נותן פת לחם לעני והוא דבר מועט מה שכר יתן לי הקב"ה על דבר מועט כזה וטועה הוא לפי שאותו פת לחם עצמו דבר מועט הוא אבל פעולתו רב עד אין חקר משום שמחייה אותו ומוליד בנים ובנות וממלא את העולם ונמצא דבר גדול נתן לו משום דחיים נתן לו. ולכן לרמוז לזה הוריד ליתרו שיעור מן שהיה יורד לכל ישראל לרמוז שע"י אותו פת לחם שהאכילו כאילו גרם לעולם מלא וכאילו הוא גרם בגאולת ישראל ושיבואו לאכול מן במדבר בהיות הוא גרם בחיות גואלם מרע"ה זיע"א א"כ ראה העושה חסד אפילו בדבר מועט מה גורם ומה שכרו כ"ש וק"ו לרודף צדקה וחסד כל היום. (ע"כ מהרב מעיל צדקה ז"ל) שייך לפ' משפטים (מהרב עמודיה שבעה ז"ל

) איתא בציוני וז"ל כשעלה משה למרום אמרו המלאכים מה אנוש כי תזכרנו וגו' תנה הודך על השמים. אמר משה והלא מיכאל אחד מהשרים הראשונים נתנו לו חלב ובשר ואכל ע"כ, והנה מאמר הזה הביאו ג"כ בשוחר טוב ושם משמע שהקפיד הקב"ה על כלם שאכלו שהרי שלשה אנשים אכלו אצל אברהם מיכאל וגבריאל ורפאל ואמר הקב"ה שדבר כזה אפילו תינוקות של בית רבן יודעין שכתוב לא תבשל גדי בחלב אמו ואתם אכלתם בשר בחלב שנאמר ויקח חמאה וחלב ובן הבקר אשר עשה ויתן לפניהם וקשה א"כ למה השיב משה והקפיד ביותר על מיכאל ולא זכר גם את גבריאל ורפאל ובריקנטי בפ' זו הביא ג"כ מאמר תמוה וז"ל כשאמר לו הקב"ה למשה לא תבשל גדי בחלב אמו ופירש לו בשר בחלב. אמר משה תן לי רשות לכתוב בשר בחלב א"ל כתוב לך את הדברים האלה. וקשה מה הקשה משה ומה השיבו הקב"ה אבל נ"ל לבאר שני המאמרים כאחת כי מביא שם בשוחר טוב מה שאמר הכתוב כתוב לך מלת לך בא למעט המלאכים שלמעלה מיניה כתיב לא תבשל גדי בחלב אמו וסמיך ליה כתוב לך ר"ל מי גרם לך לכתוב התו' לא המלאכים משום לא תבשל גדי בחלב אמו שעבר המלאכים על זה ובגמ' דחולין פרק כל הבשר מקשה מנא הני מילי דלא תבשל גדי בחלב אמו כל בהמה במשמע דילמא גדי דוקא ותירץ ר' אליעזר דאמר קרא גבי יהודה וישלח יהודה את גדי העזים כאן גדי עזים הא כל מקום שנאמר גדי סתם אפילו פרה