אהבת עולם שיח

ובאתה ביד בעלה האמיתי שהוא משה דהיינו הבל בעלה הראשון ומי גרם להשלים הדברי ולקרבם אל שרשם כח החסד שהרי בעבור החסד שעשה להושיען בא לכלל זה כמדובר: (מהרב הנז') שייך לפ' וארא

במדרש פ' וארא ע"פ למה משה ואהרן וכו' אתם למה ודברכם למה. לזה יובן דידוע מה שחקרו המפרשים ז"ל דאיך יצאו ישראל קה"ז ומכלל התרוצים דזמן השעבוד התחיל מלידת יצחק והרב פ"ד ז"ל עלה ונסתפק אם האבות יצאו מכלל ן' נח או לא ורצה לפשוט מדאמר לו הקב"ה לאברהם קום התהלך בארץ לארכה וכו' שיקנה אותה מדין חזקה וכו' ואם נאמר דלא יצאו מכלל ן' נח איך יקנה אותה מדין חזקה הא קי"ל דעכו"ם אינו קונה בחזקה וכמ"ש הרמב"ם ז"ל וכפי"ז לא סליק שפיר התירוץ דהשעבוד התחיל משנולד יצחק שהרי הגזרה היתה בארץ לא להם וכיון דקנה אברהם איך היתה אל"ל וכיון שכן צ"ל שהאבות לא יצאו מכלל ן' נח ולא קנו את הארץ ושפיר הוי משנולד יצחק ובארץ ל"ל מיקרי. עו"נ שהבטיח הקב"ה ליעקב שהוא בעצמו ירד ויגאלם שנאמר אנכי ארד וכו' ואנכי אעלך וכו' ומהאי טעמא סירב משה ע"ה בשליחותו ואמ"ל מי אנכי כי אלך אל פרעה. הכונה דאת אמרת אנכי אעלך וכו' ולא ע"י שליח והשיבו הקב"ה לך ואשלחך דשלוחו של אדם כמותו וידוע דמאי דאמרינן דשלוחו של אדם כמותו. הוא דוקא בישראל אבל בגוי אין שליחות לגוי. וא"כ נבא אל הבא'ר והוא דקשה ליה הקושיא הנז' דאיך באו משה ואהרן לגאול את ישראל קה"ז דממ"נ דמה נאמר לתרץ לזה משנולד יצחק התחיל השעבוד א"כ צ"ל דהאבות לא יצאו מכלל ן' נח דבארץ לא להם בעינן וליכא וא"כ איך באו משה ואהרן לגאול את ישראל בשליחות הא אין שליחות לגוי. לז"א אתם למה איך באתם לגאול את ישראל בשליחות. מה תאמרו שלוחו של אדם כמותו א"כ דין ישראל יש לכם. ובה אתם נלכדים ודבריכם למה אשר אמרתם להוציא בנ"י והא עדין לא נשלם הזמן ואין לכם לומר דמשנולד יצחק התחיל השעבוד כדבריכם שיצאתם מכלל ן' נח לא יכון תירוץ זה וכאמור ודוק: (מהרב הנז') שייך לפ' בא

וה' נתן את חן העם בעיני מצרים וישאילום וינצלו את מצרים. ופירש"י ז"ל וישאילום אף מה שלא היו שואלים הם היו נותנין להם היו אומרים אתה אומר אחד טול שנים ולך ע"כ. באופן שעשו המצריים חסד להשאילם גם מה שלא היו שואלים. ונראה דהחסד הזה גרם להם שהשליכם הים חוצה וזכו לקבורה כאז"ל על פסוק נטית ימינך תבלעמו ארץ והוא מדה כנגד מדה כי כיון שהמים הסיר מלבושם מעליהם ונשארו ערומים שנאמר וברוח אפיך נערמו מים מלשון ערום לכן הוציאם הים חוצה במאמר הבורא כדי לכסותם בארץ על החסד שעשו עם ישראל להשאילם מלבושים לכסות עליהם ראה כח החסד. וז"א כפי דרוש זה וינצלו לשון הצלה כלומר ע"י ששאלו ישראל ממצרים כלים ושמלות וישאילום יותר ממה ששאלו ויצילו את מצרים שלא נשארו ערומים בלי קבורה משום שע"י החסד הזה זכו לקבורה כמדובר ונמצא שוינצלו את מצרים שלא יהיו בלי קבורה: (מהרב הנז') שייך לפ' יתרו

ויקח יתרו חותן משה עולה וזבחים לאלהים ויבא אהרן וכל זקני ישראל לאכול לחם עם חותן משה לפני האלהים. הבט