אהבת עולם שד

דע שיש עם בכלל מדינות מלכותך אשר אינו שלך. ואינך שליט עליו אבל הוא עם של איש אחד. אמרתי לא אזכרנו ולא אדבר בשמו לבזיונו ולפחיתותו. מהרב בינה לעתים ז"ל: שייך

לתהלים

(כ"ז) (למ"ק) שבתי בבית ה' כל ימי חיי לחזות בנועם ה' ולבקר בהיכלו. יובן עפ"י מה שחקר מרן למגיד למה הנשמה באה לזה העולם אחר שהיא יושבת תחת כסא הכבוד ונהנית מזיו השכינה. והשיב לו למרן שמקודם היא נזונית בחסד ומאן דאכיל דלאו דיליה בהית לאסתכולי באפיה לכך באה לסגל מצות ומעשים טובים ואח"כ נהנית בזרוע. ומהרמ"ק תירץ לפי שמקודם היא יושבת תחת כסא הכבוד ואין לה רשות לילך לשום מקום. אבל כשבאה לזה העולם יש לה רשות לילך בכל העולם. ובזה פיר' עתיד הקב"ה להנחיל לכל צדיק וצדיק ש"י עולמות אבל מקודם לא. וזה הוא שמקשה הפסוק ומתרץ שבתי בבית ה' כל ימי חיי ולמה אני צריך לבא לזה העולם ל ומתרץ לחזות בנועם ה' אבל מקודם מאן דאכיל דלאו דיליה וכו'. ועוד ולבקר בהיכלו. וזה הוא כונת הכתוב כי צדיק ה' צדקות אהב ר"ל שאעפ"י שה' צדקות אהב א"כ למה מביא הנשמה לעוה"ז ולא יניחנה שם להיות אוכלת בתורת צדקה ויהי כמשיב ישר יחזו פנימו שאינה יכולה ליהנות דרך נים קודם בואה אבל עתה שנברא ישר יחזו פנימו ודוק: שייך למס' יומא

דכ"ג (למ"ק) כל ת"ח שאינו נוקם ונוטר כנחש אינו ת"ח. וי"ל למה המשילו אותו לנחש. ועוד הא קי"ל כל המעביר על מדותיו מעבירין לו על כל פשעיו. יובן עמ"ש רז"ל דהמספר לה"ר דומה לנחש כמ"ש מה יתרון לבעל הלשון. וכמו שהנחש נושך ולא יש לו שום תועלת והנאה כן הוא המספר לה"ר שאין לו שום הנאה. וז"א כל ת"ח וכו' ר"ל צריך הת"ח להיות מוכיח בדרך שלא יהיה לו שום תועלת והנאה כנחש שהוא ג"כ נושך ואין לו הנאה ואזי דבריו עושין פירות ויקבלו תוכחתו לא כן להיפך ודוק: שייך למס' אבות

פ"ג מ"א הסתכל בשלש"ה דברי"ם בר"ת שתחשוב בעמדך ליום הדין שתתן דין בחשבון מעונשים רבים יענישוך. א"נ הסתכל בשלשה דברים ואין אתה בא לידי עבירה כלומר הסתכל במספר תיבות הנז' במ"ק עב"כ בגי' בסכין שביד מלאך המות שעתיד לשחטו במ"ק מובטחני שאין אתה בא לידי עבירה. א"נ הסתכל בשלשה דברים כלומר במספר תיבת דברים שלש פעמים בגי' מיתה קבורה. א"נ ע"ה על כתפים יסבלוהו. א"נ על הקבר יורידוהו ויכסוהו ע"ה. א"נ ע"ה אז צער דין חבוט הקבר עה"ת. א"נ הרמה ותולעה ע"ה. א"נ ולעונש כף הקלע ע"ה. א"נ יום מעמד הדין הגדול הנורא ודין גהינם ע"ה. כיון שתסתכל בכל אלו היטב מובטחני שלא תבא אפילו להרהור עבירה ואדרבה בגי' עב"כ חלקך יהיה בעדן אלהים עם הצדיקים. א"נ ע"ה אזי ולרב טוב הצפון בגן עדן אלהים. א"נ יזכה יהנה מאור זיו שכינה ע"ה. א"נ בשלש"ה דברי"ם בנוט' שבת לאל ברוך הוא שחננך. דעת בינה ראיה יחוס מעלה. דברי"ם ישראל רחמנים בישנים מעוז דלים. א"נ דברי"ם יזכור מעמד דין בלי רחמים. בזה מובטחני שלא תבא לידי עבירה ודוק

(פ"ד מ"ב) אל תסתכל בקנקן אלא במה שיש בו והוא בהקדים מ"ד