אהבת עולם שג

גברא אמר לי מה שמא דתורתא דא אמינא מן יומא דאתילדת לא קרינא לה בשמא אמר לי בת שבע אם שלמה אתקרי אי תזכה לכפרה. אפשר שזה רמז שהע"ה אמרתי אחכמה בענין פרה אדומה והיא שהפרה נתכנית בשם בת שבע אם שלמה ואותיות והיא כזה ו"ו ה"א יו"ד אל"ף במ"ק בגימ' בת שבע אם שלמה עב"כ במ"ק. ואותיות פרה אדמה כזה פ"ה רי"ש ה"א אל"ף דל"ת מ"ם ה"א במ"ק בגי' נתכנת בבת שבע אם שלמה ע"ה במ"ק. והי"א בר"ת ו'טעם ה'פרה א'יני י'ודע. בתמיה זה פלא: שייך לפר' בלק

לא הביט און ביעקב. ולא ראה עמל בישראל. ה' אלהיו עמו. וכו' תיבת הביט און במ"ק בגימ' בעין הרע במ"ק. ר"ל שלא תשלוט עין הרע בזרעו של יעקב. ו'לא ר'אה ע'מל ב'ישראל ר"ת עה"ת בגי' עזרה. ה' אלהיו עמו. לו הדעת והתבונה. נושא ונותן באמונה. לשם טוב ולתהלה. אוהב התורה ולומדיה. מלא חסדים כולו מחמדים. מעלת הג' המרומם אור יומם סי' עזרה יעקב ענזרות יצ"ו ונות ביתו האשה הכשרה רבת המעלות אשת חיל גומלת חסדים סי' רחל מב"ת ימים יאריכו שנים יאריכו הם ובניהם וכל אשר באהליהם ששים ושמחים ורב הונים כל הון יקר ונעים תמיד כל הימים אתה ה' תשמרם וכצנה רצון תעטרם כיר"א: שייך למגילת

אסתר

(ג' ו') (למ"ק) ויבז בעיניו לשלוח יד במרדכי לבדו כי הגידו לו את עם מרדכי ויבקש המן להשמיד את כל היהודים אשר בכל מלכות אחשורוש עם מרדכי. ויל"ד בכתוב הזה ב' דקדוקים הראשון אומרו ויבז בעיניו כי הגידו לו ראה היות כי הגידו לו עם מרדכי טעם למה שאמר ויבז בעיניו לשלוח יד במרדכי לבדו וזה אינו אלא סיבת הבזיון היה לשלוח בו לבדו ובפרטות. ומזה נמשך שבקש לשלוח יד בכל היהודים לפי שהגידו לו את עם מרדכי. וא"כ מה זה שסיים אשר בכל מלכות אחשורוש עם מרדכי. כי מלבד היות עם מרדכי מיותרת. הוא חוץ למקומו. כי היה לו לומר את כל היהודים עם מרדכי אשר בכל מלכות אחשורוש אבל כפי הנחתינו יאמר ע"ד מה שפירשנו במקום אחר. היינו מדון לשכנינו ואויבינו ילעגו למו וכדברי שהע"ה ע"פ בבא רשע בא גם בוז ועם קלון חרפה. כן קרה כאן לרשע הזה כי אילו לא הוגד לו היות מרדכי מעם היהודי' הנבזים והשפלי' מכל עם בימים ההם. לא היה מגיע לו כל כך בזיון משלוח בו ידו עם היותו לבדו. כי סוף סוף מיושבי שער המלך הוא. האמנם בז מאד בעיניו ולקלון יחשב לו לשלוח יד במרדכי לבדו. כיון שהגידו לו היות עמו הגרוע שבכל העמים. ואנה יוליך חרפתו בהשמע ששלח ידו וטנפה באיש אחד מאומה שפילה כזו. ע"כ גמר להשמיד את כל האומה בכללה. כי עם כל שפלותה. יספיק שם אומה שלמה לבלתי היות לו בזיון ע"ז. ובקש תואנה גדולה להמתיק הדברים אל המלך. והיא אשר בכל מלכות אחשורוש עם מרדכי יש בהם מרד עצום כי מלאה לבם בכל מלכות אחשורוש בכל המקומו' אשר הם ממלכותו והוא מולך עליהם. הנה היהודים יקראו בשם עם מרדכי. כי יאמרו היותם עמו של מרדכי נקראים על שמו וסרים אל משמעתו. לא בשם עם אחשורוש. שהוא ממש לכבוש את המלכות עמו בבית. וזה הוא הארס אשר הטיל אל המלך באומרו ישנו עם אחר וכו' אשר כל המפרשים דקדקו מלת אחד ואני מדקדק עוד טעם הסמיכות. והכונה אצלי