אהבת עולם רסט

לשום אדם. אמנם לאיש הירא את דבר ה' והמאמין אמונה שלימה בלי מופת. הנה לזה יעשה השם ית' לפעמים הדבר הזה ויראהו מופת חושיי. למען אשר יהיה לו לצור מעוז ולמחסה נגד היצה"ר ונגד האנשים רעים המסיתים אותו תמיד כל היום להפילו בבאר שחת מחמת רוע סדר הנמצא בעולם כמו צדיק ורע לו וכו'. אבל לאיש שאינו מאמין ואינו ירא. לזה לא יעשה ה' הדבר הזה. כי יהי' האדם הזה מאמין כמו חרטומי פרעה ויהי' ירא כמו הירא את דבר ה' מן המצריים. שמיד שהי' להם מנוחה מעט נתנו את בהמתם לרדוף אחרי בני ישראל. והבן זה בני כי ענין אמת הוא. ראה מה כתיב נתת ליראיך נס להתנוסס מפני קושט סלה. ירצה שלאנשים אשר הם כבר מכונים יראיך ר"ל שכבר יש להם יראה ממנו ית' מחמת אמונת השגחה. הנה אתה נותן להם לפעמים נס להתנוסס דהיינו המופת ע"י תפלה כנ"ל. ואמר הטעם למה יעשה כן הוא ית'. אמר מפני קושט סלה ר"ל שהקושט של היראים יהי' סלה ולא ימוט מחמת המסיתים כנ"ל

אבי כל דבריך הם נאמנים ונחמדים. כי מבוארים הם במאמר קטן לחז"ל. וז"ל קרוב ה' לכל קוראיו יכול לכל ת"ל לכל אשר יקראוהו באמת. ומעודי נפלאתי על המאמר הזה. שהרי כל שיקרא אל ה' על צרה הבאה עליו או על טובה הנעדרת מאתו בלי ספק שיקרא באמת. הורה על דבריך והוא שאין הקב"ה עושה המופת הזה דהיינו שישמע ה' תפלתו. רק למי שקודם לזה ג"כ ידע האמת דהיינו שהקב"ה הוא משגיח בארץ ועי"ז הוא ירא מאת ה'. אולם כדי שלא יוסת ויודח מהרשעים כנ"ל. הנה הקב"ה מונע ממנו לפעמים דבר הכרחי כדי שיתפלל וישיגהו ע"י תפלתו ויהי' לו מופת על ההשגחה. אבל למי שאינו מאמין מקודם לכן. אלא שע"י המופת הזה יבוא אל האמת. לאיש כזה אין מראין לו המופת הזה. וז"ש קרוב ה' לכל ר"ל אף למי שלא הי' מאמין מקודם לכן. ת"ל לכל אשר יקראוהו באמת ר"ל דוקא שיקראוהו עם האמת היינו שידעו את האמת מקודם לכן כנ"ל. ואמר רצון יראיו יעשה ואת שועתם ישמע ויושיעם ר"ל לאלו דוקא שהם מקודם ג"כ יראיו כמ"ש נתת ליראיך נס וכו'. את שועתם ישמע ויושיעם כדי שיהי' להם מופת. ואמר הטעם למה יעשה כן הוא ית'. אמר שומר ה' את כל אוהביו שלא יתפתו מן היצה"ר ומן המסיתים. אבל ואת כל הרשעים ישמיד לכן אינו עושה להם המופת הזה כנ"ל

בני הט אזניך ושמע איך עפ"י דברינו יבוארו איזה כתובים כמין חומר וז"ל תאלמנה שפתי שקר הדוברות על צדיק עתק בגאוה ובוז. מה רב טובך אשר צפנת ליראיך פעלת לחוסים בך נגד בני אדם. תסתירם בסתר פניך מרוכסי איש תצפנם בסכה מריב לשונות. ברוך ה' כי הפליא חסדו לי בעיר מצור. ואני אמרתי בחפזי נגרזתי מנגד עיניך. אכן שמעת קול תחנוני בשועי אליך בנשאי ידי אל דביר קדשך. אהבו את ה' כל חסידיו אמונים נוצר ה'. ובמד"ר על צדיק צדיקו של עולם הוא הקב"ה. וברש"י עתק כמו ויעתק משם. מרוכסי איש מחבורי רשעים המתקשרים יחד. אמונים נוצר ה' שומר ה' את המאמינים בישועתו וסומכין עליו. ירצה שהנה הרשעים מכחישים בהשגחה ויאמרו לא יראה יה ולא יבין אלוהי יעקב. וטענתם היא שהקב"ה הוא רם ונשא וגאה על כל גאים. ובוז וחרפה היא לו להשגיח בארץ השפלה הזאת כמ"ש בדרוש ב' ע"פ רם על כל גוים ה' ולפי דעתם רק על השמים כבודו ע"ש. וז"ש