אהבת עולם רסה

בני אמת הדבר שהפלוסופים מכירים את בוראם ע"י מופתים. אולם כל המופתים לא הביאו אותם רק על ב' עיקרים והוא שיודו עליו ית' שהוא האחד האמתי. ושהוא ית' משולל מכל המדות הגשמיות. אבל עם כל המופתים אין יכולים לבוא אל אמונת ההשגחה ונבואה ותורה מן השמים ושכר ועונש והדומה להם מן הקבלה האמתית אשר בידינו. כאשר כתבתי זה ימים אל איש א' מאנשי בריתי אשר טרח ויגע הרבה במופתי הפלוסופיא. בזה הלשון. אחי. שאתה מבלה זמנך הנחמד במופתי הפלוסופיא. אינו מן המדה שתהי' ראוי' להמנות בין שאר מדות טובות אשר ראיתי בך בהיותי בחצרך. כי הלא ידעת אחי. שעם כל המופתים לא תבוא רק אל אמונת שני עיקרים. והם שהבורא ב"ה הוא אחד אמת. ושהוא משולל מכל המדות הגשמיות. אבל על השגחה ונבואה ותורה מן השמים ושכר ועונש ושאר עיקרים לא נמצא מופת. ואילו נולדת מעם ולשון אשר לא עמדו אבותיו על הר סיני. ואשר נתן השם ב"ה חקים ומשפטים בל ידעום. ואין עליהם חובה להאמין בשאר העיקרים זולת בשני עיקרים הנזכרים. מפני שהכופר בהם עובד ע"ז. שהוא משבע מצות שנצטוו בני נח החרשתי. ואפשר עוד הייתי משבחך בעבור חריצתך שאינך סומך על האמונה לבדה. אולם אתה אחי נולדת ממשפחה מיוחסת בישראל. מאמינים מזרע אברהם יצחק ויעקב ואשר עמדו אבותיך על הר סיני. וגם אותך ידעתי אחי שלא נופל מאבותיך. ואתה מאמין בכל העיקרים אשר באו אלינו בקבלה איש מפי איש עד משה רבינו ע"ה. א"כ למה לחנם תבלה ימיך להאמין הב' עיקרים הנזכרים עפ"י מופתי אריסטו ואפלטון ודומיהם. הלא טוב לך להאמין גם הב' עקרים האלו בעבור שאתה מזרע ישראל וירושה הם לך מאבותיך כמו השאר עיקרים. ועליך אני קורא ולקחת את שתי אבני השהם (אלו ב' עיקרים הנ"ל) ופתחת עליהם שמות בני ישראל. ולא שמות אריסטו ואפלטון והדומה להם. ע"כ האגרת. ומעתה נחזור אל הענין. שהפלוסופים אין להם מופת על אמונת השגחה. ומה יועיל להם שיכירו את בוראם אם אינם מאמינים שהוא ית' משגיח בעולם. כמ"ש רם על כל גוים ה' על השמים כבודו מי כה' אלהינו המגביהי וכו'. ופירשו בו שהפלוסופים מגדלים ומרוממי' את השם ב"ה. עד שאומרים שאין כבודו ית' להשגיח בארץ השפלה הזאת. וז"ש רם על כל גוים ה' ר"ל אצל הגוים והעושים מעשי גוים נתרומם הוא ית' עד שאומרים שרק על השמים כבודו ית' להשגיח ולא על הארץ. אבל ד"ה ע"ה סתר דעתם ואמר מי כה' אלהינו אעפ"י שהמגביהי לשבת אעפ"כ המשפילי לראות בשמים ובארץ. ע"כ נתן לנו ענין התפלה שעל ידה נדע שהוא ית' משגיח עלינו

אבי עדיין לא אורו עיני בענין הזה. בחסדך הוסף לי באר היטב ענין התקשרות התפלה עם השגחה

בני הטה למשל אזניך. מושל א' משל ממשל רב על ארצות רבות. ומעולם לא ראה איש מאנשי הארצות את המושל ההוא. וכל הנהגת הארצות הי' עפ"י שריו ועבדיו. אולם חוק נתן להם שלא ישנו את תפקידם. הן בכלל או בפרט להכביד עול או להקל אבל תמיד יהי' כל איש על עבודתו ועל משאו. והי' במוסכם אצל כל אנשי הארצות. שהמושל העליון על כל הארצות אינו יודע כלל ממעשיהם ואינו משגיח בהם. ורק השרים והעבדים מנהיגים את הארצות