אהבת עולם רסא

בעבירות. והאזן שומעת וכל הגוף מקבל חיים. הה"ד שמעו ותחי נפשכם עכ"ל. ודומה לזה הרבה בש"ס שע"י התוכחה יזכה האדם לחיי העו"הב. אמנם רב חשש פן יאמר מי שידמה בעיניו שהוא חכם וצדיק. שהוא לא ישמע עוד שום תוכחה. באשר שהמוכיח אינו צדיק כמוהו. לז"א אם אזניך תשמענה דבר (שהוא לשון קשות היינו תוכחה) מאחריך ר"ל ממי שהוא אחריך ופחות ושפל ממך. ואתה אעפ"כ תשמע ממנו לאמר זה הדרך תלך בה. הנה כאשר תהי' במדרגה הזאת תהי' בטוח שאתה בן עו"הב. והנני מתנפל ומתחנן אל כל הקורא בספרי זה שאל יקרא במהירות רק בישוב הדעת. וכאשר ימצא בו דבר אשר בהשקפה ראשונה לא ייטב בעיניו. יחזור וישנה אולי ימצא בו קורת רוח בפעם השנית. דברי עבד ה' ועבד עמו. המצפה לתשועת ה' את ישראל כנואמו: צבי הירש במהרי"ל מגיד מק"ק וואיידסליב. דרוש א'

אבי הנה זה יצא ראשונה מכל השאלות אשר לי. והוא בענין התפלה ראיתי ספק אשר נבוכו בו רבים וכן שלמים. הביאו מהר"י אלבו בס' העיקרים. וז"ל לא ימלט הדבר מחלוקה אם שנגזר מהשם ב"ה טוב מה על איש מה. או לא נגזר. אם נגזר אין צריך תפלה. אם לא נגזר מה תועיל התפלה לשנות רצון השם לגזור עליו טוב אחר שלא נגזר. שלא ישתנה השם מרוצה אל לא רוצה ולא מלא רוצה אל רוצה עכ"ל

בני דע שהבורא ב"ה הוא רק טוב ומאתו לא תצא רע כמ"ש טוב ה' לכל. ונאמר לא יגורך רע. והרעה הבאה על האדם היא כמו האדם שעיניו כהות ואור השמש מזיק לו. והוא מוכרח ליתן מסוה על פניו. וכל עוד שיגבר השמש בצהרים. לא יועיל לו מסוה א' אולם מוכרח ליתן עוד א' או יחבא במקום חשך. ועם כל זה לא יוכל האדם ההוא להחליט לאמר שהשמש בעצמו הוא רע אבל בע"כ יודה שהשמש הוא טוב. והרע בא לו מפאת שעיניו כהות. וכאשר יתרפא מעורונו אז יקבל האור מאת השמש ככל האדם. כן הדבר ברעה הבאה על האדם אל יאמר שמאת ה' היתה זאת. אבל יאמר שמעשיו הרעים מנעוהו מלקבל הטוב הבא מאת ה' תמיד על כל מעשיו. כמ"ש אוי לרשע רע כי גמול ידיו יעשה לו. אמנם כאשר יתפלל אל ה'. שיסיר הרע מעליו. בלי ספק שיעזוב רשע דרכו וישוב אל ה' הנה אז ירחמהו וישלח דברו וירפאהו. אבל זה אינו בא בעבור שהבורא משתנה ע"י התפלה. רק מחמת שעזב מעשיו הרעים ושב ורפא לו. ובזה תבין מ"ש ד"ה ע"ה ואומר חלותי היא שנות ימין עליון. ירצה אחר שהתרעם בשם האומה על הצרות שבאו עלי' כמ"ש הלעולמים יזנח ה' וכו' האפס לנצח חסדו וכו' השכח חנות אל וכו' היה נראה כמתרעם עליו ית' כלומר שהוא ית' סבב עלי' את כל הרעה הזאת. חזר מטעותו ואמר חלותי היא שנות ימין עליון ר"ל חולי הנפש שלי היא. היא הגורמת לשנות הימין והחסד של העליון. אבל הקב"ה אינו משתנה

אבי דבריך הם כראי מוצק אבל מצאתי מאמר מחז"ל סותר את כל דבריך וז"ל. למה נמשלה תפלתן של צדיקים לעתר מה עתר הזה מהפך את התבואה בגרן ממקום למקום אף תפלתן של צדיקים מהפכת מדותיו של הקב"ה ממדת רגזנות למדת רחמנות עכ"ל. הרי אמרו ז"ל בפירוש שהקב"ה משתנה