אהבת עולם כו

העולם עומד על התורה ועל העבודה ועל גמ"ח תורה דכתיב אם לא בריתי וכו'. עבודה ארז"ל עבודה זו תפלה שהיא עומדת ברומו של עולם. גמילות חסדים אמרתי עולם חסד יבנה. אפשר שהתחילה התורה באותיו' בראשית שהאותיות הקודמות להם הם בגי' תור"ה כנז"ל. אותיות תורה עה"א בגימ' עבוד'ה ז'ו תפל'ה ע"ה. וגי' גמילו"ת חסדי'ם בדק'. וכאמרם ז"ל מהטעמים שיצאו ישראל ממצרים קה"ז אחד קבלת התורה. וטעם ב' שכרתו ברית לעשות חסד זה עם זה. ואפשר לרמוז שהחסד הוא בא מצד האהבה שהיא העיקרית והוא אותיות חס"ד כזה חי"ת סמ"ך דל"ת ס"ת אותיות תכ"ת בגימ' ואהב'ת לרע'ך כמו'ך בדק' שהיא היסוד. א"נ בהקדים מה שטוענים אוה"ע על ישראל בטענת אחרי רבים להטות יש כמה תשובות לדחות טענתם ואחד מהם ארז"ל כל הקבוע בארץ ישראל כמחצה על מחצה דמי. אפשר שזה רמז באותיות בראשי"ת בר"ת. ש'בתם ב'דירת א'רץ י'שראל ר'בים ת'חשב. וגם יש להם דין רבים מכמה אופנים כאז"ל על פסוק מי מנה עפר יעקב שהמתים נקראים חיים כנודע ובזה בטלה טענתם. א"נ בראשי"ת בר"א אפשר לרמוז בר"ת י'ום ש'שה ב'סיון ת'ורה ר'אשית א'מריה ב'הר ס'יני א'נכי וכו' רי"ש מתחלפת בסמ'ך (זשסרץ) א"נ בראשית בהקדים משארז"ל בשעת מתן תורה ארץ רעשה דכתיב ארץ רעשה גם שמים נטפו וכו' אפשר שבא הכתוב לרמוז באותיות בראשי"ת בר"ת י'ום ש'נתנה ת'ורה ב'סיני א'רץ ר'עשה. א"נ בהקדים משארז"ל בשעה ששמעו ישראל מפי הגבורה אנכי ולא יהיה לך פרחה נשמתם והקב"ה הוריד להם טל של תחיה והחיה אותם. אפשר שזה רמז בראשי"ת בר"ת י'שראל ב'שמעם א'נכי (וכו') ת'וסף ר'וחם י'גועון. א"נ י'שתבח ש'מו ב'טל ת'חיה ר'יפא א'ותם. א"נ בראשי"ת י'ום ש'מחה ר'בה ב'התחיל ת'ורה א'נכי (וכו') א"נ י'ום ש'נתנה ת'ורה א'ומרים ר'ננות ב'כתובה. רעיתי יונתי תמתי בואי אתי לדביר וכו' (גל"ש) א"נ ש'ירים ת'שבחות י'הלל ר'וממות א"ל ב'גרונם. א"נ לרמוז בראשי"ת י'שראל ש'שים ר'בוא א'ותיות ב'תורה ת'ספור. א"נ י'שראל ב'רוכים ר'צוים א'מונים ש'פלים ת'מימים. א"נ ר'בותא י'ותר ש'נקראים ב'נים א'חים ר'עים. דכתיב בני בכורי וכו' וכתיב למען אחי ורעי וכו'. א"נ לרמוז א'שריהם י'שראל ר'אשונה ש'עלו ב'מחשבה ת'חילה. א"נ א'שריהם י'שראל ר'חמנים ש'לום ב'יניהם ת'מיד. א"נ ב'חודש א'לול ת'שרי י'תעוררו ב'תשובה ש'לימה (בכ"ר). א"נ ב'שלש ת'פלות (א'ומרים) א'מן י'הא ש'מיה ר'בא. א"נ בהקדים משארז"ל משנכנס אדר משמיעין על השקלים אפשר שבא לרמוז ר'אשון ב'חו' א'דר י'תנו ש'קליהם ת'מיד: למי מקדושים

בראשית ב'רא א'להים ר"ת בב"א לרמוז דתחילת בריאת העולם לא היתה אלא בשביל החכמה וכמאמרז"ל את האלהים ירא ואת מצותיו שמור כי זה כל האדם. דרז"ל כל העולם כולו לא נברא אלא בשביל זה האיש הירא. וידוע אם אין חכמה אין יראה והא בהא תליא. ולכן רמזה תורתינו הקדושה בראשית ברא אלהים ר"ת בב"א רומזת אל החכמה דעיקרה בב"א והוא בבא קמא ובבא מציעא ובבא בתרא וכאז"ל הרוצה להחכים יעסוק בדיני ממונות הנה הנם שלש מסכתות הללו. ואפשר דזהו כונת המדרש תנחומא ותמ"ה יקרא וז"ל בראשית ברא אלהים הה"ד ה' בחכמה יסד ארץ. דמה שייכות זה לזה וכפי דרכינו הנה