אהבת עולם רמט

גו' וסמיך ליה בראשית ברא אלהים דהא מיציאת מצרים ניכר חידוש העולם כדכתיבנא ודוק כי נכון הוא: מדרשים תמוהים

אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני אמר שלמה הע"ה על כל התורה עמדתי כיון שהגעתי לפרשת פרה אדומה שאלתי ודרשתי וחקרתי בה ואמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני עכ"ל. והוא תמוה מאי והיא רחוקה ממני ועוד מאי שאלתי ודרשתי. מאי דרשתי בה. או מה היה לדרוש בה. ויובן עמ"ש רז"ל מה טעם של פרה אדומה תבא פרה ותקנח צואת בנה. אדומה על שם אם יאדימו כתולע וכו' נמצינו למדין דפרה אדומה היא לכפר על עון העגל. אכן לפום דרז"ל ויתיצבו בתחתית ההר מלמד שכפה עליהם ההר להורגם וא"כ הוי מודעה רבה לאורייתא אף שאח"כ קבלוה ברצון. הוי תחילתו באונס וסופו ברצון והוי אונס וא"כ למה צריכין להביא פרה אדומה הא אנוסים היו? אלא ע"כ כל שתחילתו באונס וסופו ברצון הוי רצון. א"כ השתא יקשה לך האי דכתב רחמנא גבי סוטה והיא לא נתפשה אסורה אבל יש לך אחרת אף שלא נתפשה מותרת ואיזו זו תחילתה באונס וסופה ברצון דהוי אונם. אבל מכח פרה אדומה מוכח שתחילתו באונס וסופו ברצון הוי רצון. א"כ קשה לאיזה ילפותא כתב רחמנא והיא לא נתפשה. לכן אמר והי"א רחוקה תיבת והי"א דכתב רחמנא בתפוסה למאי אתא ודוק

במדרש תלפיות בדף ק"ן ע"ב ענף הרים הביא משם רז"ל תיבת וסיני עולה ששים רבוא וזה פלא. אם אפשר לק"ד החלושה שזה הוא כונת רז"ל אותיות וסיני במלואם כזה ו'ו סמ'ך יו'ד נו'ן יו'ד במ"ק הם גי' ס"ב. ואותיות ששים רבא כזה שי"ן שי"ן יו"ד מ"ם. רי"ש בי"ת אל"ף הם במ"ק בגי' ס"ב. אפשר שזה רמזו רז"ל אותיות וסיני במספר אותיות ששים רבוא כנז' ואש"א ת"ם

כתב הרב בעה"ט ז"ל ע"פ ואעשה אותך לגוי גדול מלא וי"ו שיצאו ממך ת"ר אלף ודוק. ר"ל כל ההבטחות והשבועות נשבע לאבות העולם ברבוי הזרע יצא ממך. עוד בכמה מקומות פרז"ל משה זיע"א שקול כששים רבוא. עוד פרז"ל על תיבת ישרא"ל בנוטריקון י'ש ש'שים ר'בוא א'ותיות ל'תו'. וכל אחד ואחד מישראל אחוז באות אחד מששים רבוא וארז"ל כל אות ואות בתורה יש בו סודות ורזין עלאין קדישין וכו' והתו' נקראת פרד"ס ואפשר לפק"ד שאותיות יש ששים רבוא אותיות לתו' במ"ק בגי' ומשה שקול כנגד ששים רבוא במ"ק ע"ה. א"נ ולא קם נביא עוד בישראל כמשה ע"ה. א"נ משה תרומתו של עולם במ"ק עה"ת. א"נ דחיה ק"ך שנים כסברת בית הלל. א"נ ע"ה משה היה תוארו כמלאך אלהים. א"נ משה יש אומרים שנולד מהול ע"ה. א"נ יש אומרים שנתמלא הבית אורה. א"נ ע"ה עלה להר סיני לקבל התורה. א"נ בסיני נתן להם את התורה. א"נ בששה בסיון קבלו התורה ע"ה א"נ שבכתב והתורה שבעל פה. א"נ ישראל היו במחשבה תחילה ע"ה. א"נ דכל אחד ואחד מישראל יש לו אחיזה באת אחת מהתורה. א"נ ישראל לגבי מלאכים להם דין בנים. א"נ ע"ה מי עלה שמים וירד זה משה. א"נ כתיב זכרו תורת משה עבדי. א"נ בזכות משה ירד המן לישראל ע"ה. א"נ עבדי משה בכל ביתי נאמן הוא. א"נ משה גאל ראשון