אהבת עולם רמז

דר'ך אר'ץ גי' תפלה. קודמת ללימוד התו' שיתפלל תחילה ואחר כך ילמוד. גם אמרו רז"ל בש"ס דברכות כל הקורא ק"ש ערב ובוקר מעלה עליו כאלו קיים והגית בו יומם ולילה ומה גם אם הוא קובע עצמו בכל יום איזה שעות ללימוד התורה ודאי ששכרו מרובה. וכ' מהר"א הכהן ז"ל בס' מד"ת דף ק' ע"א גדולה דרך ארץ שהיא שקולה כנגד כל התורה ואפשר שכונתו על התפלה כנז'. עוד נק' מ"ש רז"ל כל תפלות שמתפללים ישראל בכל יום הולכים דרך מערת המכפלה אצל האבות זיע"א ומשם יוצאים ועולים למעלה. וז"ש דר'ך אר'ץ שהיא גי' תפלה קדמה לתורה כלומר שהיא מקדמת והולכת למערת המכפלה אצל האבות. א"נ שכן תיבת לתור'ה בגי' אברהם יצחק יעקב עם התיבות בדקדוק. ותיבת תפלה ע"ה בגי' נוט' אומר קודשא בריך הוא דכל העוסק בתורה ובגמילות חסדים ומתפלל יחד עם הצבור מעלה אני עליו כאילו פדאני לי ולבני מבין העכו"ם. כמה שבח גדול היא התפלה עם הצבור

א"נ דר'ך אר'ץ שהיא גי' תפלה כנז' קדמה לתורה כלומר שהיא קודמת והולכת לאותיות של תורה. דהיינו קודם אות ת' היא ש'. קודם אות ו' היא ה'. קודם אות ר' היא ק'. קודם אות ה' היא ד'. סך הכל גי' אבות בדקדוק. לרמוז שהתפלות הולכים למערת המכפלה אצל האבות ומשם עולים למעלה וק"ל

א"נ דרך ארץ בחילוף אותיות אתב"ש גי' ישרא"ל שזכו לקבלת התורה מכמה טעמים. ואחד מהם הוא מה שארז"ל קודם בריאת העולם ישראל עלו במחשבה תחילה. גם ישראל נשמתם חצובה מתחת כסא הכבוד א"כ מעלתם היא יותר מן המלאכים ובזה בטלה לה טענת דינא דבר מצרא. אפ' שזה רמזו רז"ל דר'ך אר'ץ שהיא גי' ישראל כנז'. קדמה לקבלת התו'. ומאיזה טעם זכו לה. לז"א תור"ה עם האותיות במספר נוט' כזה ישראל עלו במחשבה תחילה. ישראל נשמתם חצובה מתחת כסא הכבוד. ומהטעמים הנז' הם זכו לקבלת התורה וליכא עלייהו תו דינא דבר מצרא וק"ל: רמזי קדש ורחץ

אמ"ה הנה נא הואלתי לרשום פה עמדי סדר קדש ורחץ בדרך רמז ומוסר כי ראה ראיתי לבעלי הפרשי'ם ז"ל שדרכו קסת'ם בביאורו בכמה אופנים. מינים ממינים שונים. כאשר תחזינה עיניך הלא בספרתם. בחצריהם ובטירותם. ואמרתי אפשר ברגלם אעבורה מעט מזער מה שחנן ה' את עבדו. וזה החלי בס"ד

קדש כדרך שדרז"ל קדש עצמך במותר לך כלומר שלא ילך אחר תענוגי עוה"ז ואפי' בדבר המותר וכ"ש בדבר שהוא אסור

ורחץ שירחץ מכתמי העונות ויתבודד בינו ובין עצמו ויתודה עליהם

כרפס גי' שט'ן ע"ה שהוא יצה"ר הוא שטן הוא מלאך המות יורד ומשטין עולה ומקטרג וכונתו

יחץ גי' גהינם להורידו לגהינם יחץ בחצי ימיו כאז"ל אין לך שונא גמור בעולם כמו היצה"ר. וידוע דכדי להנצל ממנו צריך לעסוק בתורה תמיד והיא תבלין ליצה"ר והתו' אגוני מגנא ואצולי מצלא אפי' מדש"ג וזהו

= מגיד דכ' מגיד דבריו ליעקב חקיו ומשפטיו לישראל. ובזה אפ"ל דרך אגב לענ"ד בס"ד כ"ה בתהלים כי טוב חסדך מחיים וכו' במה שידוע דהתורה נקראת טוב דכ' כי לקח טוב נתתי לכם וכו' ותיבת תור'ה במ"ק גי' טוב. והוא חסד גדול שהקב"ה