אהבת עולם רלז

פשוטות. לומר הא לכם כל מה שקניתי. ואם בממון שהניח יש חשש גזל. דע. ולפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון. ואם תסתכל בזה היטב מובטח שלא תבא לידי עבירה שכן ר"ת עביר"ה. עבור רדיפת הממון יכנס בסכנות. וק"ל

באו"א הסתכל בג' דברים. הנה תיבת שלש'ה במילוי כזה שי'ן למ'ד שי'ן ה'י הם גי' מטפה רמה דין חשבון. כלומר הסתכל היטב במה שרמוז בתיבת שלש'ה כנז'. ובזה תהיה מובטח שלא תבא לידי עבירה וק"ל

א"נ באו"א במה שאמר הסתכל וכו' ולא קאמר הבט או ראה אפשר שבא לרמוז במלת הסתכל גי' תפלה. וז"ש הסתכל בשלשה תפלות שהם שחרית מנחה ערבית שצריך לכוין בהם היטב. ראשית הכל דע לפני מי אתה עומד לפני מלך מ"ה הקב"ה. הוא אחד יחיד ומיוחד היה הוה ויהיה שנוטריקון שלהם גימ' תפלה ואם תכוין בג' תפילות הנז' מובטח שלא תבא לידי עבירה

באו"א הסתכל בג' דברים ומה הם הג' דברים הם שלשה תפלות כנז' כמו שרמז שהע"ה במשלי בכל עצב יהיה מותר וכו' עצ"ב ר"ת ערב צהרים בוקר. שהם עת שלשה תפלות. נוט' עקביא בן מהללאל הם גי' נוט' וחייב אדם להתפלל עם הצבור. כמש"ה ברוב עם הדרת מלך וכתיב הן אל כביר לא ימאס. ורמוז במלת בר"ב ע'ם נוט' שם ע"ב וס"ת שם מ"ב. גם הדר'ת מל'ך נוט' שם מ"ה. ואות ת' של הדר'ת גי' שדי אהיה אדני. ה'ן א'ל כ'ביר נוט' גי' כ"ו. שהוא הוי"ה. עוד ה'ן א'ל כבי'ר ל'א ימא'ס בגי' זה עם הציבור ביחד ע"ה, שהתפלה עם הצבור מועלת הרבה שע"י יכול לברר ניה"ק. וזה שכיוין התנא באומרו הסתכל בג' דברים אלו התפלות כנז'. ובזה אין אתה בא לידי חשבון עביר'ה כ"א בתוספת אחת שעולה רפ"ח וע"י התפלה בציבור תוכל לברר הרפ"ח ניצוצות

א"נ עקביא בן מהללאל אומר הסתכל בג' דברים כלו שתשים אותם לנגד עיניך כמאמר דוד המלך ע"ה שויתי ה' לנגדי תמיד ומה הם עקבי'א ב'ן מ'הללאל נוט' גי' שם הק' יב"ק ר"ת יחו'ד ברכ'ה קדוש'ה. וכשישים זה לנגד עיניו מובטח הוא שלא יחטא ולא יבא לידי עבירה: באו"א הסתכל בשלשה דברים ע"ה הם בגימטריא קדיש קדושה ואמנים עם הציבור. שצריך שתכוין בהם היטב ובזה מובטח שאין אתה בא לידי עבירה. א"נ הסתכל בשלשה דברים ואין וכו' בהקדים מ"ש רז"ל ע"פ וזכרתי את בריתי יעקב ואף את בריתי יצחק ואף את בריתי אברהם אזכור והארץ אזכור. פירשו ז"ל שהבן הרע אפשר שימשך לו חלק הרע מצד אביו או מצד אבי אביו או מצד זקנו או מצד ערות הארץ. אפ' על זה בא התנא לרמוז הסתכל בשלשה דברים כלומר הסתכל היטב במספר בשלש'ה ע"ה כזה הם גי' אברהם יצחק יעקב. יען שאברהם אע"ה פירסם אלהותו ית' בעולם. יצחק אע"ה עולה תמימה שפשט צוארו ע"ג המזבח. וכן יעקב אע"ה מטתו שלימה. עוד בשלשה דברים עם האותיות והכו' בגי' דהם היו בארץ ישראל. ואוירה דארץ ישראל מחכים א"כ ח"ו הרע הוא מצדכם. ואם תעיין בעין שכלך בזה היטב מובטח שלא תבא לידי עבירה ודוק

באו"א עקביא בן מהללאל אומר הסתכל בג' דברים וכו' הנה שלש'ה דברי'ם הם גי' מש'ה אהר'ן מרי'ם עב"כ. שעל ידם נתן לנו הקב"ה במדבר ג' אלה ענן מן באר והמה רמוזים בשם ע'קביא ב"ן מ'הללאל ר"ת ענן מן באר וגם הקב"ה בחר בנו מכל האומות ונתן לנו את תורתו תורת אמת