אהבת עולם רכט

לשמונה שדומה לקרבן ודוק. ואמרו בזוה"ק בפ' ויגש ד' ר"ט על פסוק ויהי כשמוע אליהו וילט פניו באדרתו והנה אליו קול ויאמר מה לך פה אליהו ויאמר קנא קנאתי. א"ל הקב"ה עד מתי אתה מקנא לי טרקת גלא דלא יכיל לשלטאה בך מותא לעלמא ועלמא לא יכיל למסבלך עם בני. אמר ליה כי עזבו בריתך בני ישראל. אמר ליה חייך דבכל אתר דבני יקיימו קיים קדישא אנת תהא זמין תמן והא אתמר ובגין כך מתקנין כרסייא לאליהו דאיהו זמין תמן. אפשר עפ"י הקדמה זו יבוא על נכון כי אותיות אליה"ו בחלוף אותיות את בש הם אותיות מצפת'ך בגימטר' עת המילה אליהו בא עה"א והכו'. א"נ והכל אומרים לו ברוך הבא. א"נ אותיות אליה"ו בר"ת ובעת המילה אליהו לפניו יתראה. ואומר לפני האל אשריהם ישראל. וזאת המצוה יכולה להגין אליהם ומעורר את הרחמים לפניו יתברך. ישראל לומדים התורה אהובים ורחמנים. ומצות המילה יסוד אמין לעולם. ודם המילה יחשב אשה לה'. אשריהם וכקרבן ירצה לפני האל. ומעשה ידי אדם לישראל העדיף. השבת והמילה אות לבני ישראל. אהבה ושמחה ילד הנמול לשמונה. לילד הנולד ומהול אותו ימול. והוא שצריך לעשות לו פריעה כדכתיב המול ימול. ומצוה הראשונה לאברהם אתחלתא ימול. ומצות המילה לזרע אברהם ייחדה. למצות המילה ומגהינם יציל אברהם. לאהבת המצוה ובגליות יקיימו אותה. ולחבת המצוה לגזירות אל יגורו. ולמסירת הנפש לקדושת אלהותו ימסורו. לקבלת התורה והמילה יסודם אחד. דכתיב אם לא בריתי יומם ולילה וכו' והעולם יסדו לקיום אות המילה ויום המילה לישראל אורה יתירה. ומעדן יבואו הנשמות לשמוח אתם. לשמחת הבנים והקרובים יבואו אליהם. לשמחת אבי הבן והמשפחה ישמחו. ימי המילה לשמונה. ושלושים הפדיון. (אם הוא בכור) ומכינים את הכסא לאליהו ימצא. המילה והפריעה יהיו להמשך אחד. אליהו ומלמד הסניגוריא לפניו יתברך. ואומר אשריהם למצות האל יקיימו. וכל האומות לא ידמו אליהם. ולרחם אביונים לסעודת המילה יסיעו. ולסעו' אליהו הנביא לקהל יזמינו. לרוב השמחה אוכלין ושותין יין. ולהודות לאל אומרים יחד הפיוטים. אביו ואמו הודאות לאל ישירו

באו"א על פי הקדמה הנז' יבא על נכון מה ששמעתי מאחד מערי תימן ר"ת פסוק ואל"ה שמו"ת בנ"י ישרא"ל הבאי"ם מצרימ"ה א"ת יעק"ב אי"ש ובית"ו בא"ו. וחייב אדם למול הבן. שפחה מילדת ואם תלד. בסכין נאה ימול. יזמין שכיניו ריעיו אוהביו למילה. המל בנו אברהם יציליהו מגהינם. מוהל צריך רחיצת ידים מאחר המילה. אליהו תמיד= יעמוד על קדושת ברית. אביו יברך שהחינו ובו ביום יעשה תורה וסעודה. ברוב אורה ושמחה. באו"א אפשר אותיות אליהו זיע"א הם רומזים על ענין עובדי הבעל כמובא בנביאים מלכים א' י"ח והוא אותיות אליה"ו בר"ת ולעקו' אלילים הזרי' להר יקבצם. ולהקריבם יחד את הקרבן לאלהיהם. ויצעקו לבעל אולי הוא יענם. לא הענם אולי ישן ויקץ. ויוסיפו לצעוק אליו הבעל יענינו. היכי? אזנים להם ולא ישמעון (בתמיה). אליהו יהתל להם ויאמר הקיצוהו. והמתין אליהם לעת המנחה יעמד.= ליהו לתפלה ואמר השם יענני. ומשמים ירדה אש להבה המזבחה. לנביאי הבעל אספם יחד וישחט ארבע המאות וחמשים לכלבים יאכילם. ופרסם אלהותו יתברך לעיני העמים. הוא אל יחיד ומיוחד לעולם. וכלם האמינו יתברך לעד אחד ויאמרו ה' הוא אלהים. (ה' הוא האלהים)

באו"א אפשר שאותיות אליהו הם רומזים