אהבת עולם ריב

גוים לעיר שרובה ישראל וכ' הריב"ש ז"ל בתשובתו סכ"ח דהוא הדין דאם הוא רוצה לצאת למקום תורה יותר ממקום שהוא דר שם קרוב להיות דהוי כמו ההיא דמוציאין מעיר שרובה גוים וכו'. ובזה יע"ן יהי מקורך ברוך שיהיה שמח עם האשה שלקח ולא יבואו לידי קטטה וגירושין ולזה צריך שלשה דברים שתהיה אשתו מעירו דאם תהיה מעיר אחרת יבאו לידי קטטה דהיא תאמר לדור בעירה וכס' ר"ת והוא אומר לדור בעירו כס' רש"י והרמב"ם ויבאו לידי קטטה אבל כשאשתו מעירו אזי יהיה שלום. עוד צריך דבר ב' דצריך להיות תורתו מעירו שיש בה חכמים דאל"ה יכול הוא לומר לילך למקום תורה וכס' הריב"ש והיא אינה רוצה ללכת ויבואו לידי מחלוקת דהיא תאמר דהריב"ש לא פסק דודאי מוציא. עוד צריך דבר ג' שתהיה פרנסתו מעירו דאל"ה הוא יאמר דס"ל כדעת הרב תה"ד דיכול להוציאה למקום פרנסה והיא תאמר שלא תלך עמו כדעת מרן ב"י דאינו יכול להוציאה וכאשר יזכה לשלשה דברים אלו אזי יהיו ששים ושמחים ואין להם שום חשש מחלוקת ולז"א אשרי אדם שזוכה לשלשה אלו וגם מכאן אמרו ר"ל ממה שמברך אותו יהי מקורך וכו' א"כ חפץ ה' בברכתו וא"כ הא ודאי תקון לברכה בשלשה אלו ודוק

(כ' י"ב) (למ"ק) אזן שומעת ועין רואה ה' עשה גם שניהם. יל"ד למה ברא ה' את האדם בב' אזנים וב' עינים היה יכול לחיות האדם באזן א' ובעין א'. וזהו דק' אזן שומעת ועין רואה היה יכול לשמוע באזן א' ולראות בעין א'. ותי' ה' עשה גם שניהם. הכונה כי אזן במ"ק עולה י"ג וב' פעמים י"ג הם כ"ו כמספר שם הוי"ה ב"ה. וכן עין במ"ק י"ג כנז' וזהו ה' שיהיה מכוון למספר ה' עשה גם שניהם לזה עשה ב' עינים וב' אזנים ודוק

(למ"ק) באו"א אזן שומעת ועין רואה ה' עשה גם שניהם. רמז לתו' שבכתב ותו' שבע"פ ה' עשה גם שניהם. ולאפוקי מהצדוקים שאינם מאמינים בתורה שבעל פה ודוק

(י' ב') וצדקה תציל ממות. דרז"ל לא ממיתה עצמה אלא אפילו ממיתה משונה שמצות הצדקה אין למעלה הימנה כמובא בספרי הקודש מלאים זיו ומפיקים ובפרט בספר היקר מעיל צדקה מהרב הגדול ר' אליהו כהן זיע"א. והוא אותיות צדק"ה בר"ת צדקה קורעת הגזירת דין. א"נ צדקה בגי' אילנא דחיי לאדם. שע"י הצדקה מאריכין לו ימיו ושנותיו. א"נ אותיות צדקה רומזים על התשובה דכתיב אני בצדק אחזה פניך ור"ת אותיות צדק"ה. התשובה קול צום ממון. אות מ"ם מתחלפת בדלי"ת באותיות איק בכר (דמ"ת). ותיבות קול צום ממון בגימטריא זאת. וצדקה תציל ממות תיבת ממו"ת בר"ת ממיתה משונה ומחולאים תציל. מדבר מחרב ומשבי תציל. א"נ ממו'ת במילואו מ'ם מ'ם וא'ו תא'ו עב"כ בגימ' ממלאך המות. א"נ ע"ה וגם מחבוט הקבר ומדינים. א"נ אזי מדינה של גהינם עה"א. ואחר אותיות ממו'ת הם ננז"א בגי' גהינם. ונשמתו אינה נמסרת ליד מלאך המות אלא ע"י מלאך הרחמים והוא תיבת ממות במלוי כנז' ע"ה בגימט' אלא דוקא ליד מלאך הרחמים. וגם צדקה מצלת מכל המסכים המקטרגים והוא תיבת ממות כנז"ל בגי' ס"מ ולילי"ת מלבד שם אל המחייהו שלא יהיה להם שליטה עליו. א"נ תיבת ממות בחלוף אותיות א"ת ב"ש הם אותיות. ייפ'א בגי' מיכאל. שהוא שר ישר' שמקריב נשמותיהם של צדיקים לפני האל. ומיכאל במילואו בגי' שכינה שיזכה להשראת