אהבת עולם רי

שהיא התורה כולה ביהוסף שמו וע"י התורה זוכה האדם לגדולה ולמעלה דכתיב בי מלכים ימלוכו בי שרים ישורו. והתורה אגוני מגנא ואצולי מצלא אמר הקב"ה בראתי יצה"ר בעולם בראתי לו תורה תבלין וארז"ל יוסף על ששמר בריתו ותקף על יצרו זכה שנקרא צדיק. יוס'ף צדי'ק הם שמונה אותיות לרמוז על המילה שנתנה לשמונה ימים. ותיבת עדו'ת ביהוס'ף ע"ה בגי' זכות המילה היא סבבה לו. שמ"ו ליקרא שמו צדיק וצל"ד למה כנו אותו בשבח שם צדיק ולא בשבח אחר. אפשר לרמוז כי תיבת צדיק במילואו כזה צד"י דל"ת יו"ד קו"ף בגי' זכה בזה כי הכניע כח הסטרא אחרא. עוד ר"ת ע'דות ב'יהוסף שם ע"ב וס"ת עדות היא אות ת' בגי' שד"י הוי"ה אדנו"ת. שמ"ו ר"ת שכינה ולמעלה מראשו. כאז"ל על פסוק ויוסף הורד מצרימה. ותיבת מצרימה בגי' שכינה. מלמד שהשכינה ירדה עמו. עוד ארז"ל אותה הלילה שיצא יוסף מבית האסורים ירד מלאך גבריאל ולמד אותו שבעים לשון. עוד ארז"ל עדות שיוסף תקף על יצרו מענין אדונתו והוא מענין השבע והרעב שהיו בגלל יוסף אפשר שזה רמז דהע"ה ע'דות ב'יהוסף ש'מו ר"ת אותיות שבע כנז'. תיבות עדו'ת ביהוס'ף ע"ה בגי' שבע רעב. כלם באו בשביל יוסף. א"נ בגי' בכדי לעלת לגדולה. שמ"ו ר"ת שיהיה מושל ושופט. בצאתו מבית האסורים על כל ארץ מצרים כדכתיב אתה תהיה על ביתי וכו' עוד תיבות עדו'ת ביהוס'ף שמ'ו ר"ת וס"ת בגי' שנקרא צדיק עה"ת והכו' ומאיזה טעם נקרא צדיק והוא ע"י שתקף על יצרו והכניע כח סמא"ל זכה שנקרא צדיק. ואותיות אמצעיות מתיבות עדו'ת ביהוס'ף שמ'ו בגי' סמא'ל. שהכניע כחו: באו"א בהקדים משארז"ל שלשה הקב"ה מכריז עליהם שבע רעב פרנס טוב. ושלשתם אלו נתקיימו ביוסף ע"ה. ואפשר שזה רמז דהע"ה עדות ביהוסף ע"ה בגי' שבע רעב. כולם הם באו בשביל יוסף כנז'. והסבה בצאתו על ארץ מצרים להיות מושל כדכתיב ויאמר פרעה אל יוסף ראה נתתי אותך על כל ארץ מצרים וכו' ודוק

באו"א עדות ביהוסף שתקף על יצרו. שמ"ו ע"ה בגי' וינס ויצא החוצה. וע"י ויעזב בגדו בידה הם בגימ' סמא"ל. הסבה וינס ויצא החוצה הם בגי' להכניע כח סמאל עם התיבות. בזה זכה לכל המעלות והקב"ה לא עביד ניסא לשקרי ודוק. עוד שמנימוסי מצרים צריך להיות המלך יודע שבעים לשון ויוסף ע"ה לא היה יודע כי אם לה"ק בלבד זה הוא שסיים שפת לא ידעתי כלומר השבעים לשון אשר לא ידעתי מהיכן יכול ללמוד אותם ויהי כמשיב אשמע כלומר אלמוד אשמ'ע בגי' אם על ידי גבריאל. א"נ תיבת אשמ'ע כזה אל'ף שי'ן מ'ם עי'ן בגי' ואם ברוח הקודש עה"ת. וישתבח שמו רצון יריאיו יעשה ונעשה רצונו והיה יודע אחד ושבעים לשון עם לה"ק יתר על פרעה אחת. אפשר שזה רמז בר"ת ש'פת ל'א י'דעתי א'שמע שבעים לשון יתר אחת. והוא לה"ק ואת עלית על כלנה. א"נ ר"ת ש'פת ל'א י'דעתי א'שמע א'ודה ל'אל י'תברך ש'מו ל'עד ש'זכני א'ומרם י'חד ל'פרעה א'זי י'תן ש'אלתי ודוק

(קי"ב ט') פזר נתן לאביונים צדקתו עומדת לעד קרנו תרום בכבוד. והוא דבא לרמוז על ענין הצדקה שגם הצדקה שנותן להעני דבזה החיה נפשו של העני נמצא כל המצות שעושה העני משם ואילך הוא וזרעו וזרע זרעו עד סוף כל הדורות נחשבות כל המצות עליו כמו שהביא הרב הגדול ר' אליאו כהן ז"ל בספר מעיל צדקה ואפשר ע"י קיום המצות והברכות שמברכין מבררין