אהבת עולם רט

בבוקר וק"ן ילדים בערב כדכתיב ויאנחו בני ישראל מן העבודה ויזעקו ותעל שועתם וכו' ע"כ. הרי לך כ"א טעמים הנז' שבסיבתם יצאו ישראל ממצרים קוה"ז ונרמזו כולם בפ' הנז' שלי"ת ודוק כי נכון הוא אם יוכשר בעהי"ת

והנה בזה הפסוק בעצמו אפ' לרמוז בס"ד האותות שעשה השי"ת במצרים לפרעה ושלח בהם מכות להענישם על סיבת שיעבודם בישראל והוא ולך ה' חסד שעשית עמנו חסדים גדולים במצרים כ"י את"ה ר"ת יתעלה כבודו הרופא את תחלואינו. תשל'ם לאי'ש במ"ק גי' פרעה במ"ק. כמעשה"ו נוט' מכות כנים ערב שחין הברד והארבה. א"נ נוט' ומתו כל הבכורות מאיש עד שפחה. וק"ל

(ס"ג ד') כי טוב חסדך מחיים שפתי ישבחונך. כ"י ר"ת יתעלה כבודו. שנתן לנו את התורה שנקראת טוב דכתיב כי לקח טוב נתתי לכם וכו' חסדך שעשית עמנו חסד גדול והוא מחיים שע"י עסק התורה זוכה לאריכות ימים דכתיב אורך ימים בימינה וכו' כי בי ירבו ימיך. וגם מצילתו מדינה של גהינם והתורה אגוני מגנא ואצולי מצלא שכן תיבת מחיי'ם גי' גהינם. שפת'י הם אותיות ש'י ת'ף. אותיות ת'ף גי' תלמוד שע"י לימוד התורה זוכה לש"י עולמות דכ' להנחיל אוהבי י"ש. וגם מכניע כח הסט"א מעליו שהיא לילית גי' ת'ף וגי' תלמוד. ועי"ז תמיד משבחים לאל ית' ומקיימים מצותיו וזהו ישבחונ"ך ר"ת ישתבח ויתעלה כבודו שבחר בישראל חלקו נחלתו. ישראל כולם נאים שומרים ברית חוקים ומשפטים. שבתות ומועדים כהלכתן ימים נוראים בראשי חדשים. יתגדל ויתקדש שם כבודו ברוך חונן ונותן

(פ"א ו') עדות ביהוסף שמו בצאתו על ארץ מצרי' שפת לא ידעתי אשמע. והוא בהק' משרז"ל שיעקב אע"ה היה עתיד לירד למצרים בשלשלאות של ברזל כדי לקיים גזירת בין הבתרים כי גר יהיה זרעך וישתבח שמו עלת על כל העלות סבת כל הסבות גלגל מכירת יוסף כדי לירד יעקב אבינו ע"ה מצרימה בכבוד גדול וכדי להחיות עם רב כדכתיב כי למחיה שלחני אלהים לפניכם וכו' עוד ארז"ל מענין אדונתו של יוסף שסבל כמה יסורין ואחר כן נתן אותו במקום אשר אסירי המלך אסורי' והיתה סבה לפתור החלומות לשר המשקים ולשר האופים ואחר זמן רב הוצרך שר המשקים להודיע לפרעה כדכתיב וידבר שר המשקים את פרעה לאמר וכו' ושם אתנו נער עברי עבד לשר הטבחים וכו' וארז"ל ארורים הרשעים שאין טובתם שלימה שכל כונתו של שר המשקים להטיל ארסו של נחש על יוסף וזה שרמז שמנימוסי מצרים צריך שידע המלך שבעים לשון וזה נער. ועוד עברי כי לא יוכלון המצרים לאכול את העברים לחם וכו'. עוד עבד ועבד אינו מולך. עוד ארז"ל שהשבע והרעב שהביא הקב"ה למצרים לסבת יוסף לפתור החלומות לפרעה ובזה יזכה יוסף לעלות במעלות כדכתיב אתה תהיה על ביתי ועל פיך ישק כל עמי וכו'. ויוסף על ידי שתקף על יצרו דכתיב ויעזוב בגדו בידה וינס ויצא החוצה זכה שנקרא צדיק ואם ח"ו יוסף נתפתה אחר יצרו איך אפשר לפתור החלומות לפרעה ע"י רוה"ק והקב"ה לא עביד ניסא לשקרי אלא ודאי שלא נתפתה אחר יצרו וזכות התורה שהיתה עמו היא הגינה עליו כדכתיב כי בן זקונים הוא לו ותרגם אונקלוס ארי בר חכים הוא ליה. אפשר שזה רמז דהע"ה עדות הוא בגי' תלמוד. והתורה נקראת עדות כדכתיב עדות ה' נאמנה מחכימת פתי. וארז"ל כל התורה שלמד יעקב אבינו ע"ה במדרש שם ועבר כולה מסרה ליוסף. זה שרמז עדות