אהבת עולם קצז

רשעים בחייהם קרוים מתים. עכשיו בעל התשובה צריך לחזור על ב"כ וב"מ לשמוע תורה כדכתיב ויעקב איש תם יושב אהלים. ורא"ה יש"ר ר"ת ותמיד רדוף אחר האמנים. יהא שמיה רבא. כנז"ל. כ"י ר"ת יתעלה, כבודו. אחרי"ת ר"ת אשר חפץ רבים יעשו תשובה. לאי"ש ר"ת לכל אחד ישלם שכרו. שלו"ם ר"ת ויזכהו ליהנות מזיו שכינתו. ופשעי'ם נשמד'ו יחדי'ו וכו' מלת ופשעי'ם ע"ה גימ' סמאל עשו. שהוא שרו של עשו שיש תחתיו ת' מאות ראשי קליפות שהם כמנין נשמד'ו גי' ארבע מאות שהם גונדא דיליה על זה אחרית רשעים נכרתה והאלילים כרות יכרתון ונשגב ה' לבדו ביום ההוא. וממילא רווחא שיהיה לו תשועה מה'. וז"ש ותשועת צדיקים מה' וכו' ע"כ וק"ל

(מ"א) אשרי משכיל אל דל ביום רעה ימלטהו ה'. והוא בהקדים משרז"ל בשעה שצריך האדם להזכיר את ה' ברוך הוא צריך לכוין ולדקדק היטב באותיות שיהיו במבטא שלמים ולא יחסר שום אות ח"ו דיהיה פוגם למעלה. ואפשר שזה רמז הכתוב אשרי משכיל כלומר אשריו ואשרי חלקו א"ל ד"ל שהם בגי' אדנות שמדקדק להוציא בשפתיו האותיות שלמים ולא כמו בני אדם שמרוב המהירות אינם משגיחים להוציא האותיות שלמים ח"ו והמדקדק היטב ביום רעה ואין רעה אלא גהינם ימלטהו ה' מדינה של גהינם

באו"א והוא בהק' משרז"ל מענין קריאת ס"ת וקריאת המגילה וכדומה אם אין לו ספר או אם אינו יודע לקרא שיכוין דעתו להשליח צבור אות באות תיבה בתיבה ושלא יסיח דעתו כלל בזה יוצא ידי חובתו דשומע כקורא. אפשר שזה רמז הכתוב אשרי שהוא משכיל אל דל בגי' חזן. שיתן שכלו ודעתו אל החזן בטוב ובזה יוצא ידי חובתו וביום רעה שהוא גהינם ימלטהו ה' מדינה של גהינם: באו"א אשרי משכיל אל דל והוא בהקדים משארז"ל אם בקשת לעשות צדקה עשה אותה עם עמלי תורה כדכתיב כי בצל החכמה בצל הכסף וכתיב אשריכם זורעי על כל מים ואין מים אלא תורה שנאמר הוי כל צמא לכו למים. אפשר שזה רמז הכ' אשרי משכיל עה"א והכו' בגימט' אלו החכמים עמלי תורה. שישכיל ויתבונן אל דלותם. והמחזיק בידם אשריו כי בצל החכמה בצל הכסף. כי בצל החכמה ס"ת בגי' שם מ"ה הויה דאלפין. א"נ ר"ת וס"ת הם בגי' שם ע"ב דיודי"ן. בצל הכסף ר"ת וס"ת שם ס"ג ושם ב"ן עב"כ. כי על ידי עסק התורה ממשיך עליו ועל המחזיק הארה רבה ושפע וברכה מארבע שמות הקדושים הנזכרים וזוכה ויושב במחיצה עליונה עם הת"ח בגן עדן אלקים חיים ולומד ממנו תורה. אפשר גם כן שזה רמז אשרי שהוא משכיל ומבקש לעשות צדקה אל דל. שני תיבות אלו אל דל במילואו אלף למד דלת למד ע"ה בגי' אלו הם תלמידי חכמים. להחזיק בידם ולא כל שכן כשתעשה עמהם שותפות כיששכר וזבולון להספיק להם כל צרכם בזה כל מה שהתלמיד חכם עוסק בתורה ומחדש חידושי תורה ואומרים דבר משמו מביא גאולה לעולם. דכתיב ותאמר אסתר למלך בשם מרדכי. ואחר אריכות ימים ושנים שפתותיו דובבות בקבר. כידוע מאמר דוד הע"ה אגורה באהלך עולמים בשתי עולמות ויש לו חלק בעוה"ז ובעוה"ב. והמחזיק יש לו חלק עמו. וביום רעה שהוא גהינם ימלטהו ה' מדינה של גהינם. א"נ אותיות ימלטה"ו ה' בנו' יזכהו ליהנות מזיו השכינה ובמחיצה טובה. יחד החכם והמחזיק. כי בצל החכמה בצל הכסף תיבת החכמה במילוי כזה הא חית כף מם הא ע"ה בגי' תורה. בצל הכסף