אהבת עולם קצח

במילוי כזה בית צדי למד. הא כף סמך פה. בגי' תתן בלב טוב ודוק. א"נ ומזה יזכה במעלה עליונה דיהיה עמו בגן עדן אלהים חיים. א"נ ע"ה וילמוד ממנו כל התורה עה"ת. א"נ ובזה הטוב יחזיק ביד לומדי התורה עב"כ. א"נ בכח עסק התורה ביחד ע"ה. א"נ השכינה שורה. א"נ עה"ת המהנה תלמידי חכמים מנכסיו. א"נ ע"ה אשריו בעולם הזה והטוב לו בעולם הבא. א"נ המחזיק ביד תלמידי חכמים זה זכיה גדולה ע"ה. עוד נקדים מש"א רז"ל על מה העולם עומד על הבל תינוקות של בית רבן והוא עסק התו' הבל שאין בו חטא. עוד ארז"ל על שלשה דברים העולם עומד על הדין ועל האמת ועל השלום. אפשר שזה רמז כי בצל החכמה שהיא התורה שהוא קיום העולם כדכתיב אם לא בריתי יומם ולילה חקות שמים וארץ לא שמתי. היא בצל הכסף במילוי האותיות כנז"ל עה"ת והכו' בגי' בנוט' בהבל תנוקות של בית רבן. א"נ ע"ה בגי' ובזכות הבל פיהם העולם הוא עומד עה"ת. א"נ כמאמר התנא על שלשה דברים העולם עומד על הדין על האמת והשלום. אפ' שזה בא לרמוז כי בצל החכמה ע"ה בגי' יסוד העולם= הוא בצל הכסף במילואו כנז"ל בגי' הדין האמת והשלום. על שלשתם העולם עומד: באו"א כי בצל החכמה שהיא התורה וקיומה צריכה סיוע והוא בצל הכסף במילואו כנז' ע"ה בגי' צדקה גמילות חסדים זה יסוד א"נ לקיום התורה והעבודה ע"ה. א"נ עה"ת בזה מקים דגל התורה אהובה חביבה. א"נ עה"ת בגלל מצוה זו גם פקוח נפש. וארז"ל כל המקיים נפש אחת מישראל כאלו קיים עולם מלא. וארז"ל על ידי הצדקה וגמילות חסדים שהחיה את נפשו של עני והאביון נמצא כל המצות שעושים מכאן ואילך הוא וזרעו היוצא מהם עד סוף כל הדורו' נחשבי' כל המצות עליו. כי הוא גרמא שהחיה את נפשם מלבא לידי סכנה. ויצה"ר בראות שמצוה זו גדולה עד מאד מתגבר על האדם שלא לקיימה והוא שימנע אותו מלבא אל בית הכנסת להתפלל עם הצבור שלא יבא לידי איזה מצוה. וישראל נשתבחו בשלש מדות עליונות בישנים רחמנים גומלי חסדים. והקב"ה נקרא רב חסד מטה כלפי חסד. דכתיב אמרתי עולם חסד יבנה. וכתיב רודף צדקה וחסד ימצא חיים צדקה וכבוד. וכתיב תתן אמת ליעקב חסד לאברהם. וכתיב זרעו לכם לצדקה וקצרו לפי חסד. א"נ בצל הכסף במילואו כנז' בגימט' שכרו בעולם הזה ובעולם הבא במאד ע"ה. א"נ כפלי כפלים מרב טוב הצפון לו בגן א"נ עדן אלהים חיים ונהנה מזיו השכינה זה זכיה. א"נ אשרי חלקו גורלו. א"נ ע"י הצדקה וגמילות חסדים. א"נ בצל הכסף בגימט' בזה יבא הגואל הוא אליהו המבשר עמו מיכאל ע"ה. דכתיב ציון במשפט תפדה ושביה בצדקה בב"א

כי בצל החכמה בצל הכסף חוץ מפשוטו אפשר שבא הכתוב לרמוז והוא בהקדים משארז"ל שכל ביאת האדם לעוה"ז הוא בכדי לתקן הרפ"ח ניצוצות שנפלו אל תוך הקליפה ולהעלותם למקום קדושתם חיל בלע ויקיאינו ועל ידי עסק התורה וקיום המצות יכול לבררם ולהעלותם אל הקדושה כאז"ל ותלמוד תורה כנגד כולם. אפשר שזה בא הכתוב לרמוז כי בצל החכמה תיבת החכמה במלוי כזה הא. חית. כף. מם. הא. בגי' תרי. א"נ תקון לזה הוא= א"נ ע"ה בגי' תורה. א"נ תפלה ועבודה עה"ת. א"נ ע"ה גמילות חסדים. א"נ צדקה שלום אהבה יחד. בצל הכסף ע"ה בגימט' רפ"ח. שעל ידי עסק התורה וקיום המצות יכול לבררם ולהעלותם למנוחתם: אשריהם ישראל כמה וכמה בעלי אומניות שאין להם