אהבת עולם קצו

עין בעין בשוב ה' את שיבת ציון יה"ר שיבב"א

ראיתי רשע עריץ וכו' ויעבור והנה אינינו ואבקשהו ולא נמצא. שמור תם וראה ישר כי אחרית לאיש שלום. אפ' לרמוז זה הפ' ע"ע התשובה והוא בהק' מ"ש רז"ל מקום שבעלי תשובה עומדים צדיקים גמורים אין יכולים לעמוד. מכמה טעמים. והק' ז"ל כיצד הקב"ה יקבלנו בתשובה מאחר דקי"ל נראה ונדחה אינו חוזר ונראה. ותירצו ז"ל כיון שעתיד האדם לקום בתחה"מ אינו נקר נדחה. עוד מהטעמים שהקב"ה מקבלנו בתשובה הוא מטעם שהבע"ת חוזר ונעשה בריה חדשה והו"ל כקטן שנולד דמי. וידוע ג"כ מ"ש רז"ל כל השומר שבת כהלכתו אפי' עע"ז כאנוש מוחלין לו. עוד ארז"ל כל השומר בריתו נק' צדיק והראיה מיוסף הצדיק ע"ה שע"י ששמר בריתו נק' צדיק וגם זכה לש"ע נהורין עלאין קדישין. עו"נ מ"ש רז"ל כל העונה אמן יהא שמיה רבא מברך בכל כחו קורעין לו גז"ד של ע' שנה. וידוע דע"י התשובה משבר כח ס"מ שהוא שרו של עשו וארבע מאות גונדא דיליה ע"כ

ומעתה עפ"י כל האמור א"ש כ"ה הנז' בס"ד והוא אומרו ראיתי בראיה ממש דבר תימה והוא רשע ערי"ץ ר"ת עזב רשעו יקרא צדיק והכונה שזה הרשע שחזר בתשו' מאהבה ועתה נק' צדיק ולא עוד אלא שזוכה לש"ע נהורין עלאין קדישין כמנין עריץ שהוא גי' ש"ע. בתמיה מאחר דקי"ל נראה ונדחה אינו חו"ן וא"כ כיצד הקב"ה מקבלו בתשובה.? לזה בא כמתרץ הפ' ואומר ומתערה כאזרח רענן ר"ל על ידי התעוררות תשובה שלו יהיה כאזרח רענן ר"ל כקטן שנולד דמי ומשו"ה מתקבל בתשובה שלימה לפניו יתברך. וא"ת מאחר שהנשמה שלו בכל לילה עולה למעלה ורושמת כל מה שעושה האדם בעוה"ז באותו יום כדכ' וביד כל אדם יחתום א"כ מה הועיל הבעל תשובה כיון שעונותיו רשומים למעלה ל לז"א ויעבור והנה אינינו שע"י התשו' נעשה בריה חדשה וכאילו אינו זה האדם בעל העבירות וזהו ואבקשהו ולא נמצא שנעקר הרושם אשר שם מכל וכל. ותיבת ואבקשהו בגי' הפך לבן טהור הוא ע"ה. לא נשאר השם אך בתנאי צריך שמר תם וראה ישר שהבע"ת צריך לקיים תנאי התשובה אחת לאחת שיהיה לו לכפרת פשע והמה רמוזים בר"ת שמ"ר שבת מילה רגלים ר"ח. שישמור אותם כראוי והמה בגדר המעלות שיהיו לו להועיל לכפרת עונותיו כמ"ש רז"ל כל השומר שבת כהלכתו אפילו עע"ז כאנוש מוחלין לו ע"כ עונותיו וגם ע"י הרגלים ג"כ נמחלים לו כמו שהביא הרב שער החצר ז"ל (ד'..) בכו' המסרה אלה אזכרה וכו'. אלה אלהיך ישראל. אלה מועדי ה'. גם אלה תשכחנה. וזת"ד שע"י שמירת המועדים ימחו העונות כדקי"ל אחד בששים בטל ויש' עשו העגל בו' שעות וכו' וירא העם כי בשש משה ודרז"ל בא שש וכו' כידוע וא"כ ס' פעמים שש יעלו ש"ס שעות. ובהצטרף ז' ימים ש"פ וז' ימים של סוכות ויום שבועות יעלו ש"ס שעות ומתבטל כח האיסור של העונות כידוע וכו' עי"ש. ונמצא מזה שע"י שמירת המועדים יזכה לכפרת העונות. וכן ר"ח נמי מועיל לזה. ולכן נרמז בר"ת שמ"ר שבת מילה ר"ח רגלים. כי גם ע"י המילה נמי נמחלים לו עונותיו כדאי' במדרש שאליאו הנביא ז"ל עומד בפתח אשר שם המילה ואינו נכנס בעבור הרשע המצוי שם כעת ואו"ל הקב"ה כיון שהוא מצוי שם ימחול לו עונותיו וכו' כידוע. וכיון שע"י ה' מדרגות אלו המה יועילו לו א"כ ת'ס אותיות מת שהרשע הנק' מת בחייו כמ"ש רז"ל