אהבת עולם קצד

אם לא בריתי יומם ולילה חקות שמים וארץ לא שמתי. וכתיב ה' קנני ראשית דרכו קדם מפעליו מאז. וידוע שמששת ימי בראשית שנברא העולם ע"מ שישראל יקבלו את התורה בצאתם ממצרים כמ"ש הרב מדרש תלפיות ז"ל ד"ה וזהו. א"נ ע"ה בגי' למען יזכו ישראל לקבל התורה. ואל תחוש לטענת בה"מ לז"א בדבר ה' וכו' עה"ת והכו' בגי' בשביל ישראל נקראו בנים למקום. ולגבי בן ליכא דינא דבר מצרא. א"נ בגי' בשביל ג' אבות העולם אברהם יצחק ויעקב. זיע"א. א"נ עב"כ בגי' בשביל הצדיקים נבראת העולם והן היסוד. כמ"ש בזוה"ק פ' שמיני דף ל"ח ע"א דכתיב וצדיק יסוד עולם

א"נ בדבר ה' שמים נעשו ר"ת וס"ת הם בגי' בתורה. כלומר באותיות התורה שכלולים בה תרי"ג מצות כמובא בזוה"ק כנז' ברא את העולם ותורה התחילה בבראשית ברא אלהים וכו' ודרז"ל בתחילה עלה במחשבה לברא את העולם במדה"ד ראה שאין העולם מתקיים עמד ושיתף עמו מדה"ר הה"ד ביום עשות ה' אלהים ארץ ושמים. וז"ש בדבר ה' שמים נעשו ר"ת וס"ת בגי' בתורה. גם וברוח פיו ר"ת גי' אלהים שעלה ברצונו לברא את העולם במה"ד וכו' אחר כך. כל צבאם ר"ת עם ב' האותיות גי' הויה אלהים. שיתף מדת הרחמים עם מדת הדין כנז"ל

א"נ כמ"ש רז"ל ע"פ כי ביה ה' צור עולמים צייר עלמין עלמא דין ועלמא דאתי. באות ה"א ברא עלמא דין דכתיב אלה תולדות השמים והארץ בהבראם עוה"ז באות ה' ועוה"ב באות יו"ד. ואפשר שזה רמז דהע"ה בתהלים בדבר ה' שמים נעשו ר"ת בגי' י"ה עולם הזה בה"א עולם הבא ביו"ד בדק'. א"נ בדבר ה' שמים נעשו ר"ת גי' הוא אחד יחיד ומיוחד ואין עוד מלבדו עב"כ. ודוק

באו"א והוא בהק' מ"ש הרב אור החיים ז"ל על מה שנחלקו רז"ל ח"א בתשרי נברא העולם וח"א בניסן נברא העולם ופי' הרב ז"ל דלא פליגי ואלו ואלו דברי אלהים חיים כי יש לך לדעת מ"ש רז"ל שבתחילה חשב ה' לברא את העולם ואח"כ הוציא ה' מחשבתו לפועל וכפי"ז נוכל לומר בניסן חשב ובתשרי יצא לפועל או להיפך ולשניהם יתייחס לשון בריאה בין מה שעלה במחשבתו ית' בריאה תקרא בין כשיצתה לפועל ובזה יתקיימו דברי רבותינו יחד והוא שרמז באות ב' של בראשית כי ב' ראשית היו. אחת למחשבה ואחת למעשה. אלא שאין אנחנו יודעים אם בניסן חשב ובתשרי פעל או להיפך. עוד דרז"ל ע"פ כי ביה ה' צור עולמים צייר עלמין עלמא דין ועלמא דאתי. אפשר עפי"ז בא לרמוז הכתוב בדבר ה' שמים נעשו וכו' הם בגי' בתשרי ובניסן נברא העולם והמה= א"נ בדבר ה' וכו' עם מספר האותיות ל' בגי' שתי עולמות עולם הזה עולם הבא עב"כ. וידוע מ"ש רז"ל כל העולם כולו לא נברא אלא בזכות ישראל שעתידים לקבל את התורה ע"י מרע"ה יום ו' בסיון והתו' לקראת על שמו דכ' זכרו תורת משה עבדי ובזכות משה העולם מתקיים. וכ' המקו' ז"ל שרשב"י ע"ה היה ניצוץ מרע"ה ואמרו בזוה"ק בכמה דוכתי דבגיניה עלמא מתקיימא אפ' שזה רמז הכ' בדבר ה' שמים נעשו וכו בגי' יום ששה סיון יקבלו התורה. בדק'. א"נ בגי' אזי בזכות משה העולם מתקיים עב"כ. א"ל ע"ה בגי' גם זכות רבי שמעון בן יוחאי העולם קיים. עוד ארז"ל ע"פ בראשית ברא אלהים הספר והסייף ירדו כרוכין מן השמים וז"א בראשית ברא אלהים פירוש עם ראשית שהיא התורה דכתיב ה' קנני ראשית דרכו