אהבת עולם קצג

שמו יחדיו ע"י האהבה והאחדות ונרוממה שמו יחדיו יהיה שם ה' שלם. אפ' זהו שרמז בתיבת שויתי במילוי כזה. שי'ן וא'ו יו'ד תא'ו יו'ד. גי' חת"ך והם גי' ואהבת לרעך כמוך. עי"ז אני ה'. שיהיה שם ה' שלם. וזהו שתיקנו לנו רז"ל קודם כל תפילה לומר הריני מקיים מ"ע שאמרה תו' ואהבת לרעך כמוך עי"ז אני ה' ודוק. וזאת המצוה שקולה כנגד כל התו' כולה כידוע וזהו לנגדי תמיד שתמיד אהיה זהיר בה וק"ל

באו"א שויתי ה' לנגדי תמיד. אפ' שבא לרמוז על ענין הצדקה שעל ידה מיחד שם הויה ב"ה כידוע מהספרים כארז"ל הפרוטה היא י' וחמש אצבעות של הנותן הם רומזים לאות ה"א שבשם. ויד העשיר כשפושט זרועו ליתן צדקה היא כנגד אות וא'ו שבשם וחמש אצבעות העני הם רמוזים לאות ה"א אחרונה שבשם. נמצא דע"י הצדקה נמצא שם ה' שלם. ובזה פי' רז"ל כ"ה עשיר ורש נפגשו עושה כולם ה' והוא מובן. ועוד עשיר במ"ק י"ג עני במ"ק י"ג בין כולם גי' כ"ו השם שלם. עוד ארז"ל גדולה גמ"ח יותר מן הצדקה שהצדקה דוקא לעניים אבל גמ"ח בין לעניים בין לעשירים. אפשר שזה רמז בתיבת שויתי כחשבון הנז"ל גימ' חת"ך גי' גמילות חסדים וע"י הצדקה יהיה ה' שלם כנז' וזהו לנגדי תמיד שתמיד זהיר בה כדכתיב ויהי דוד עושה צדקה בכל עת

וסיום הפ' לכן שמח לבי ויגל כבודי אף בשרי יש"ל. אפ' שבא לרמוז בנוט' כזה דהיינו. לכ"ן ר"ת נורא כבודו לעד. שמ"ח לב"י ר"ת ממכון שבתו חבב לעם בני ישראל. ויג"ל ר"ת להיות גורלו יתברך ויתעלה. דכתיב כי חלק ה' עמו. כבוד"י ר"ת. ישראל כללם בינה דעת והשכל. א"ף בשר"י ר"ת. אל פודה. רחום ישרה שכינתו ביניהם. ישכו"ן ר"ת. כן יהיה שלום נצח ועד. לבט"ח ר"ת. לישראל טובה חונים באהבה. דכתיב ויחן שם ישראל נגד ההר והשבח הגדול הוא שנשתבחו בשם ישראל כארז"ל יש'ר א'ל זוהי מעלה גדולה. ותמצא ג"כ רמז ישראל ע"ה גי' יהיו הכל באהבה אחדות יחד בדק'. זהו השבת. א"נ ישראל במילואו כזה יוד שין ריש אלף למד בגי' כלם בישנים רחמנים גומלי חסדים עב"כ. א"נ והם כלם נבונים כלם חכמים כלם צדיקים כלם חסידים עב"כ. א"נ והם כלם קדושים וטהורים ונאמנים ע"ה. א"נ ע"ה גי' ודרשנים וחזנים ופיטנים ומוכיחים. א"נ ומיחדים ה' ערב ובקר וצהרים. א"נ ומשמחים להחתן ולכלה במאד. א"נ ומבקרים להחולים ופודין לשבוים עה"ת א"נ תיבת ישרא"ל בנוטריקון לנגד שבעים אומות ישראל רבים. כדכתיב מי מנה עפר יעקב כאז"ל שהצדיקים במיתתן נקראים חיים. ראיה לא ישתחוו לאל אחר (גלש)= רק לה' אחד ישתבח שמו. ישראל ראש לכל שבעים אומות. תיבת ישראל עה"א מכוונים במספר עשר ספירות כח"ב חג"ת נהי"ם. א"נ לעשות רצון אביהם שבשמים יתמידו. רצונם ליחד את שמו יתברך. אל רם ישתבח שמו לעד. שופע רב לישראל אהוביו ישלח. אשריהם לעתיד שכר רב ישלמם. ישפכו שיחתם לפני אל רם. לכבוד רוממות שכינתו אליהם יגאל. כדכתיב עמו אנכי בצרה, אל רחום יעשה למען שמו. אשריהם ישראל שלום רב להם. יזכו לחיים ארוכים שנים רבים

(ל"ג ו') בדבר ה' שמים נעשו וברוח פיו כל צבאם. הוא רומז על בריאת העולם שנברא בדבור כנז' ואפ"ל בס"ד בזה האופן והוא בדבר ה' שמים נעשו וברוח פיו כל צבאם בגי' בזכות התורה התמימה בדקדוק. כמ"ש רז"ל בזכות שעתידין ישראל לקבל התורה נברא העולם כדכתיב