אהבת עולם קצא

כ'ף רי'ש מ'ם בגימ' כי היא סבת המכירה ליוסף. בכס"ף בר"ת סבה בשביל כתנת פסים. ואביון בעבור נעלים עה"א בגימטר' מסבה זו מכרו ליוסף. ותיבת נעלי"ם בנוט' יוסף מבור עלוהו לישמעאלים נתנוהו. ישמעאלים עבד נרצע למדינים מכרוהו

באו"א ואביון בעבור נעלים. והוא בהק' מ"ש רז"ל ההבטחה שהבטיח הקב"ה לאברהם אבינו ע"ה אחרי כן יצאו ברכוש גדול לא על הממון קאי אלא על ניצוצי הקדושה שיעלום אותם מהקליפה לקדושה מטומאה לטהרה. אפשר שזה רמז ואביון שהם ישראל עיקר ירידתם למצרים ביחוד בכדי לתקן הרפ"ח ניצוצות שנפלו למצרים לתוך עמקי הקליפה ולהעלותם לקדושה עליונה זה הוא הסבה. ונוטריקון נעלי"ם. עלוי להרפ"ח ניצוצות יקר מהמרגליות. נמשיכם יחד מהקליפה לקדושה עליונה. מהיותם עשוקים נגזלים יחד לתוכה. ישראל מוטל עליהם לברר ניצוצות מהקליפה לחזות נועם ה' עליון. עלוי ניצוצות יפה מהרכוש לרבבות. ממון עוף נודד לרגעים יאבד. נכסים יתושים עוברים ממקום למקום. ישראל מוסרים נפשם לקדוש עליון. א"נ אביון שהוא יוסף וענין המכירה שעל ידו דלג להם את הקץ כנז"ל ולא ישבו כי אם רד"ו שנים כנודע. אפשר שזה רמז הכתוב בעבור נעלים נוטריקון נעלי"ם על ידו נחסר מהגלות. למען. ותיבת למען בגי' קן. עוד מלוי אותיות נעלים דוקא הם בגי' רד"ו. שלא ישבו במצרים כ"א רד"ו שנים. עוד ואביון שהם ישראל ששעבדו בהם המצריים בחומר ובלבנים ובכל עבודה בשדה וכו'. נעלי"ם נוטריקון לעתיד נורא עלילה ינקום ממצריים. לעתיד ילקו עשר מכות נמרצות. עוד מצריים לתוך ים נטבעים. נגדם יביא מכות לזרע עשו. (הנ"ך) כדכתיב כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות לעתיד. נגד משעשו ענוי יסורין לישראל= עת ידם נטויה משבי לבזה. יביא עליהם נחשים מערוב לרבבות. יתברך לעד עושה מפלאות נוראות. משה עבד נאמן יחיש לגאולתינו. עליון נורא ישלח לנו משיחינו. עיר מקדשך נצח לעד יושיבנו ודוק

מעתה נחזור לענינינו כללו של דבר ענין יוסף הצדיק ע"ה היה מאתו ית' שמו אשר לפניו נגלו כל תעלומות. הוא עלת כל העלות וסבת כל הסבות הנסתרות לה' אלהינו והנגלות לנו ולבנינו עמוק עמוק מי ימצאנו אין לך עסק בנסתרות ואין תלונה על השבטים ח"ו כלל. ותיבת נעלי"ם בנוט' לפניו נגלו עמוק מי ימצאנו. ואפשר שזה רמז בעת שהתודע יוסף לאחיו אמר להם אני יוסף אחיכם אשר מכרתם אותי מצרימה. ועתה תעצבו ואל יחר בעיניכם וכו' והאמת תמיהא גדולה על יוסף ע"ה בעת התודעו לאחיו לא היה צריך לפרסם להם ענין המכירה ואחר כך ינחם אותם ועתה אל תעצבו וכו'. אלא אפשר שרמז להם ענין המכירה היא גזירה מאתו יתברך שמו מכמה טעמים ואין עליהם לא חטא ולא עון כלל והוא ס"ת תיבות אנ'י יוס'ף אחיכ'ם אש'ר מכרת'ם אות'י מצרימ'ה בגי' שכינה. לרמוז להם שהשכינה הסכימה עמכם בזה ודוק. א"נ ס"ת הנז"ל עב"כ בגי' אני עומד בצדקי. א"נ רמז להם בר"ת א'ני י'וסף א'חיכם בגימ' י"ב שאני בכלל הי"ב שבטים צדיק כמוכם. והראיה הברורה העוד אבי חי ואם יעבור על דעתיכם שנלכדתי בעבירה ח"ו היו הל"ז שנים שנתתי משנותי לדוד הע"ה נפגמים ולא יועילו עוד לדוד כלל וצריך יעקב אבינו ע"ה להשלים משנותיו לדוד ס"ה שנים רצופים וכעת יעקב אע"ה לא היה נשאר חי כאז"ל עכשיו שיעקב אבינו ע"ה בן ק"ל שנים כדכתיב ימי שני מגורי שלשים ומאת שנה ודאי אני